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教条主义：类似唯理论的错误，轻视感性经验。 （3）批判两种形而上学的错误倾向 割裂感性认识和理性认识的辩证统一，会导致： 唯理论：夸大理性认识的作用，贬低或否认 感性认识的作用。 b. 在实际工作中： 经验主义：类似经验论的错误，轻视理论指导； 哲学上： 经验论：夸大感性经验的作用，贬低或否认 理性认识的必要性和可靠性； 3．由感性认识上升到理性认识的条件 深入调查、勇于实践，获取合乎实际的丰富感性材料。 ——前提和基础 b. 运用各种思维方法对感性材料进行加工改造。 包括：归纳和演绎、分析和综合等逻辑方法和顿悟、直觉、灵感、想象等非逻辑的方法的运用。 4、认识辩证运动过程中的理性因素和非理性因素 非理性因素主要是指认识主体的情感、意志、欲望、动机、信念、习惯、本能等意识形式。 人的认识过程是理性因素和非理性因素协同起作用的结果。 非理性因素对于人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活、驱动和控制作用。 注意：有些非理性因素对认识起着消极作用。 b. 理性认识只有回到实践中去，才能得到检验、丰富和发展； 二、认识过程的第二次飞跃：从(理性)认识回到实践 1．认识过程第二次飞跃的重要意义 实践是认识的目的：理论只有回到实践中去指导实践才能达到改造世界的目的； c. 理论必须为群众所掌握，化为群众的自觉行动。 2．实现第二次飞跃的条件 理论本身应尽可能正确，这是实现认识向实践飞跃的前提； b. 要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结 合的原则； 三、认识运动的不断反复和无限发展 1．认识过程的不断反复和无限发展的原因——受到主客观条件的限制 A、客观条件：事物的本质及其矛盾有个暴露和展开过程； B、认识手段：要受到社会历史条件和科学技术条件的限制。 C、主观条件：人的认识要受主体的生理、心理条件和知识水平、认识能力及其立场、观点、方法的限制。 ……这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环，其内容都进到了高一级的程度，使认识由低级向高级发展。 2．认识发展的总规律 认识过程的两次飞跃和认识的反复性、无限性综合起来就是认识辩证运动的全过程： 实践 认识 再实践 再认识 b. 检验真理的标准——社会实践是客观的。 （一）真理的客观性——真理观的唯物论 1．真理的涵义： 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。 2．真理的客观性指： a. 真理的内容是客观的；（真理的形式是主观的） 一、真理的客观性、绝对性和相对性 第二节 真理与价值 真理只有一个（真理是一元的）；反对“公说公有理，婆说婆有理。”（反对真理多元论） 真理面前人人平等； 3．批判以实用主义为代表的主观真理观： 唯心主义真理观：否认真理的客观性，陷入主观真理论。 b、 实用主义真理观：“有用即是真理。” ——以价值为评价真假的标准。 如：a、马赫主义的“约定论”真理观：多数人同意即是真理。 4．真理的价值性及其与真理客观性的关系： 真理价值性：指真理具有满足主体（人类社会）需要的效用、功能和属性。 表现：认识功能和实践功能。 b. 联系：真理是价值性和客观性的统一 真理的客观性是真理的价值性的前提和基础； 真理的价值性反映和体现着真理的客观性； 合理程度：多样选择的最优 真假（对错）：主观和客观的一致 认识的标准不同 遵循主体的“人的尺度” 遵循外在对象的“物的尺度” 认识的重心不同 意义事实：对主体的效用等 客观事实：属性、本质、规律等 认识对象的内涵不同 价值认识 真理认识 区别： 坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。 任何真理都是对世界的一定深度的认识。 （二）真理的绝对性和相对性——真理观的辩证法 1．真理是不断从相对走向绝对的过程（真理的绝对性和相对性及其辩证关系）： （1） 真理的绝对性：指人们认识真理中的绝对性和无条件性；具体是指： 任何真理都具有客观性； 每一真理都在一定程度上承认世界的可知性。 （2）真理的相对性：指人们认识真理中的有限性和有条件性；具体是指： 任何真理都是对世界的一定广度的认识； 真理是一个由相对真理向绝对真理不断转化 的发展过程。 （3）真理的绝对性和相对性的辩证关系： A、相互区别： 是同一真理的两种不同属性和方面，即任何真理既是绝对真理，又是相对真理。 B、 相互包含、相互渗透： 相对真理中包含着绝对真理的颗粒； 绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。 C、在一定的条件下相互转化： （5）真理是绝对性和相对性统一的理由： A.物质世界及其发展是有限性与无限性的统一； B.人的认识能力是至上性和非