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科学发展与东方大国的崛起 杨宏雨 【内容摘要】中国是一个发展中的东方大国，这是中国的基本国情。要有效地推进中国现代化，就必须充分考虑这一国情。东方，作为一个文化符号，它对发展的基本要求就是学习西方和全面变革。大国包含地域、人口两个方面的含义。协调区域发展是疆域大国发展的必然要求，走可持续发展之路是人口大国的必然选择。科学发展观的基本要求是全面协调可持续】是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。科学发展观的基本要求是全面协调可持续·文帝纪》)在农耕文明中，人们的日常生活范围狭窄，且生活用品绝大部分来源于土地，来源于农业，所以农业被当成本业，受到特别的重视。商业在自给自足的农耕文明中不占重要地位，商人的贱买贵卖、长途贩运等正常的逐利行为经常被丑化、妖魔化(汉语中的无商不奸、唯利是图等贬义词颇能说明问题))，屡遭官府的打压，贱商、轻商日益成为一种风气，不利于市场经济的发展和繁荣。 闭关自守：中国广阔的疆域、众多的人口、发达的农耕经济，加上其在东亚特殊的地理位置，造就了中华文明雄视宇内的自傲，同时也造成了中国的闭关自守——与周边国家之间维持着朝贡体制，对外贸易被看成可有可无的事项，不被重视，用乾隆皇帝的话说就是：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷以通有无。”西洋的手表、自鸣钟以及各种工艺品被当作是“寒不能衣、饥不能食”、有害于人心的奇技淫巧。闭关自守的对外政策阻碍了中外文化的交流，使中华农耕文明成为没有生机的一潭死水。 重经验，轻创新：农耕文明依赖于农业的收成，而农业又是一个和气候、季节联系密切，生产周期特别长的产业。农业的这一特点决定了在古代农耕文明中，墨守陈规比大胆创新有价值。墨守陈规，传统经验中包含的科学性可以保证农民有一个比较稳定的收成；锐意创新，试验中的不确定性可能导致农民颗粒无收。农耕文化的这一特点和工业化、现代化对科技创新的呼唤显然是背道而驰的。 黜奢尚俭：“俭，德之共也；侈，恶之大也·庄公二十四年》）农耕文明是向土里讨生活的文明，所谓“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，就是农耕文明的真实写照。人们面朝黄土背朝天，终日劳作，所获得的物质财富只能勉强维持温饱。所以，黜奢尚俭、精打细算、过紧日子成了农耕文明消费文化的一大特色。这和市场经济强调以消费拉动经济增长有着天壤之别。 听天由命：农业生产受自然环境的影响很大从文明方式的转换上看，中国的现代化主要是学习西方，认同和接纳科学、民主、法治、人权、市场经济等西方制度和价值观念的过程。中国在推进现代化的过程中要全面学习和借鉴西方现代化的经验教训是一个不言而喻的道理。 从经济的角度看，中国的现代化是从农业文明向工业文明和后工业社会的转变。为了尽快实现经济腾飞，20世纪50年代到80年代，中国主要仿效苏联的计划经济，80年代以后，中国开始向市场经济过渡，2002年，中共十六大宣布社会主义市场经济体制已在中国初步建立。中国经济改革下一步的任务主要是完善社会主义市场经济体制，为此要特别注意以下两个方面： 1、按平等竞争的要求，公平对待不同所有制经济形成各种所有制经济平等竞争、相互促进新格局 只有各种经济成分平等竞争的经济体制才是真正公正的经济体制，只有公正的经济体制才能产生最高的经济效率，最大程度地推动生产力的发展。 2、按正义的要求构建公平与效率的关系。“正义是社会制度的首要价值，对一个社会主义国家更是如此。如果中国在经济发展中不首先考虑与正义有关的“制度性歧视问题”、“绝对贫困化问题”、“致富不仁的问题”，而奢谈公平与效率的关系，绝对是一个错误。其次，正确处理公平与效率的关系，也必须以维护和实现社会正义为旨归。在一个比较合理的社会中，效率与公平、生产力的发展与共同富裕之间是一个相互促进的关系。要防止把效率与公平关系简单化、绝对化的做法，“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系。 “没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化。”发展社会主义民主，健全社会主义法治，建设社会主义政治文明是中国政治现代化的根本要求。在这一过程中，要特别注意以下几个问题： 1、摒弃民本思想，确立民主理念。“中华人民共和国的一切权力属于人民权为民所用、情为民所系、利为民所民主原则包含两个：“一是少数服从多数，二是多数容忍少数。”第二个原则，少数人的意见得到充分表达，不同的意见平等地，减少错误决策的几率避免民主一种简单地多数的表决机制。法治是良法之治与守法之治的统一。“法治的基础必须是民主”，“蕴涵着自由、平等、公正、正义等多种价值。”这就是良法之治的要求。“人民遵守法律的首要条件也是其他权力机关不越出法律的范围。”这就是守法之治。换言之，法治是对民众和政府双方的规范。在一个法治国家，“人民通过宪法和法律赋予国家机关和领导人以权力