公民的权利和自由专用课件.ppt

第七章　公民的权利和自由 内容提要 引言 一、自然法和社会契约理论 二、近代自由主义发展脉络 三、两种自由：消极的自由和积极的自由 四、主要政治思想家政治思想 引言 自由主义是近现代西方政治思想的主流。 　　近代政治学中，自然法理论和社会契约论作为自由主义思想家们两项重要的理论工具，在他们的国家和法律学说中发挥了重要作用，是他们所理解的政治和国家的基础。 　　自然法的观念认为，对于自然与对于人类社会双方都存在着某种确定的法则，它们构成了国家的实在法的基础；自然权利则是一种所谓的根据自然法人们自然具有的权利。自然法和自然权利的理论在多数情况下为人们对于现实政治生活的批判提供了一种重要的出发点，也是人们在现实中反抗国家的压迫或者向国家要求更多的政治和社会权力的根据之一。 　　社会契约论则是一种解释国家产生的社会基础的理论，它认为，国家起源于人们之间的某种契约，所以一方面它是对于中世纪神创国家理论的反动；另一方面它也为人们对国家本身的批判提供了理论上的可能性。 一、自然法思想与社会契约论 　1、自然法理论 　　斯多葛学派的自然法思想，其实在中世纪一直作为人法的来源，受到思想家们的重视。 　　近代政治思想家在继承古典自然法理论的基础上，并有所改造和发展。近代思想家的自然法理论的提倡，把政治思想的重心重新回归人。上帝虽然仍然存在并是人理性的来源，但由于上帝的不临在，自然法成为人类来发展并批判自己的政治行为的唯一最高标准。自然法是先验的，但不是超验的。成为近代理性主义的政治思想形而上学源头。 　　从格老秀斯、霍布斯、洛克，一直到美国建国思想家们，自然法成为他们政治思想建树的出发点。自然法高于人法，即成文法，自然法理论成为资产阶级思想家批判封建专制的社会制度和权力的理论依据。 　　由于吸收罗马和中世纪思想，近代政治思想家发展了斯多葛派的自然法。把自然法对宇宙秩序的强调和人类法则的强调，发展为向自然权利强调。前者强调的是个人的道德义务，个人对自然法则自觉遵循，后者强调的是个人的社会权利，反对社会或强权对个人权利的不尊重。 2、自然权利理论 　　根据自然法理论，人具有天赋的自然权利。自然权利是与人的生命始终的，是不可剥夺的人的规定属性。 　　近代思想家的自然权利思想来源有三：（1）上帝的赋予；（２）人的本性要求；（３）契约规定。这三者分别是基督教、古代希腊罗马、早期日耳曼的传统。 　　近代早期的思想家，如格老秀斯、斯宾诺莎等人提出了天赋人权的一些思想，但第一个系统阐释人权，并认为天赋人权不可剥夺的是约翰·洛克。 　　法国思想家和美国思想家都发挥自然权利思想，并使之成为其社会批判与革命思想的依据。从一般意义上讲，自然权利包括自由与平等的权利，托马斯·杰斐逊发展为自由、平等与追求幸福的权利。 　　这一时期思想家对自然权利的强调主要是思想自由（包括宗教信仰自由，思想表达自由）的权利以反对教会的精神控制与人身迫害；拥有和获取财产的权利，反对专制政权与贵族对财产的随意剥夺和侵占；法律面前的平等，以反对贵族特权。 　　自然权利在美国独立宣言和宪法修正案以及法国人权法案中成为现实。自然权利理论中的自由与平等两个问题成为十九世纪政治思想的两大主题。 　　3、社会契约理论。 　　古典思想家就有社会契约建立国家的论述，但并不全面。近代的政治思想家的社会契约理论，虽然是一种国家形成的理论假说，但其政治目的并不是科学探讨关于国家产生的历史途径，而仅是为其政治思想提供一个预设前提，是为了从社会契约来探讨国家公共权力的来源，公共权力的合法性及限度问题，以从中推导出资产阶级的主权在民的政治思想，为他们的政治设计服务。 二、近代自由主义思想的发展脉络 1、早期思想家对思想自由和人身自由的论述。 　　人身自由，是天赋人权之重要内容。应该说，在中世纪欧洲，由于契约政治的影响，人身的安全是有一定保证的。但是，贵族的专横和成文法的缺失仍然对个人人身自由构成巨大威胁。所以，早期资产阶级思想家，很重视人身安全和人身自由问题。 　　神权政治和封建专制是一种愚民政治。实行严厉的思想钳制，反对宗教信仰的宽容和思想自由，许多思想家因言致祸。所以，争取宗教宽容、思想自由以及表达自由表达思想的权利，是早期自由主义的主要内容之一。约翰·弥尔顿、斯宾诺莎、约翰·洛克、伏尔泰、杰斐逊等人对此都有重要论述。 　　　斯宾诺莎（1632-1677），荷兰犹太人。斯宾诺莎认为每个人应该是自己自由思想的主人。应当容许人们有思想和言论的自由，反对专制制度和神权对人们的“心灵”和“舌头”的控制。一个民主政府不应该谋求剥夺人民的自由思想、判断和发表意见的权利。他认为，虽然舌头可以控制，但心灵是不可控制的。这样是更危险的。 　　　约翰·弥尔顿（1608-1674）。英国诗人。1644年出版《论出版自由》，1667年发表《失