西方哲学史重名要词[].docVIP

1.本原：本义是原初的意思.(1)指构成事物的基质.(2)指事物运动变化的原则. 2.分离生成观：阿那西曼德认识到世界万物及性质的多样性不能被归结为某一特定的物质形态和属性,他认为万物的本原应是无定.一种永恒不灭的实体.万物由它构成，又复归于它.阿那克西曼德把“无定”分化为万物的过程当作生成.把与之相反的万物归复于无定的过程当作消亡,生成和消亡共同构成世界的运动. 3.转化生成观：阿那克西美尼认为气是万物的本原.气综合了水和“无定”的特征，阿那克西美尼认为气可以转化为具有其他性质的物质.阿那克西美尼的这种气由于冷热的程度依次变成云、水、土、石的观点是典型的转化生成观. 4.赫拉克利特的逻各斯:赫拉克利特认为自然是一团永恒的活火,在一定分寸上燃烧.因此,宇宙的进程不是偶然的或任意的.而是依据定则的.在一切变化和矛盾中唯一常驻或保持不变的,是位于一切运动变化和对立背后的规律,是一切事物中的理性,即赫拉克利特所说的逻各斯. 5.克塞诺芬尼(色诺芬尼)的理神论:色诺芬尼认为神有统一性和不变性,神是独一无二的,无论是在形体或精神方面都和世人不同,他用思想来统治万物.色诺芬尼所说的神是唯一的、不变的本原.这是在原则意义上所说的本原.神只是世界最高原则的代名词. 6.德谟克利特的原子:原子的本义是不可分,原子论者用它来表示组成世界的最小威力.原子是看不见、透不进、占有空间而不可分的实体,只在形状、重量和大小方面有差别;它们都有其本身固有的运动.它们是非衍生的、不可毁灭和不变的.它们现在如此,过去一贯如此,将来会永远如此. 7.元素:这个概念的本意是字母,自然哲学家用它来表示性质的不可分性,表示具有某种性质的最小单元.这种不可分性不是数学的不可分,而是物理的不可分.元素 的性质是物理的性质,因此,它不同于毕达哥拉斯学派的数. 8.智者:来源于智慧这个词,本义指有指挥的人.直至公元前5世纪后期,智者才专门指那些以传授智慧为职业,并在公众事业中有所成就的人.一个智者是一个以教给青年某些事物为生的人,主要是论辩术和修辞术,这些事物被人认为在实际生活中对青年有用的,但这些学问与其说是学,不如说是术.智者着重培养学生演说和辩论的技艺,而不是传授知识学理.教学的目标是在政治和诉讼中取胜.而不是寻求真理,更不是满足个人的好奇心. 9.自然说:自然说所坚持的自然,来自自然哲学中的本原观念,特指人类本性.自然说认为人应该按照自己的本性决定自己的命运.不应受外在的法律和习俗的约束.自然说认为传统的法律和落后的习俗都是约束人的本性的,人们应该抛弃它们.按照自己的本性来生活.至于人的本性到底是什么?持自然说的智者之间存在着不同的看法.有的认为是弱肉强食,有的认为是天生平等. 10.普罗泰戈拉(人是万物的尺度):一切都是相对的,所谓相对,是相对人而言的.因此,事物没有纯粹客观的标准,事物是以人作为标准的.需要强调的是,这个人是个人,是以个人的感觉、感性认识为标准的.不能离开个人的感觉、感性认识讲事物.我们所说的实在,不是离开人,离开主体纯粹客观的东西.主体,人是产生所谓客观事物的协同因素.主体也是一个重要本原,是所谓客观事物存在的条件之一. 评价:(1)过分的强调了个人而忽视了整个人类(2)不仅太强调了个人的感性,忽视了人的理性.(3)过分的强调了感性的区别,忽略了感性的共同基础. 在西方哲学史上的重要贡献:A:提出了一个新的measure(量度)--人,摧毁了旧的measure--神,普罗泰戈拉几乎用人取代了神的位置,对神的存在持质疑态度.B:不仅针对深化,而且也针对传统的法律、道德规范.在普罗泰戈拉看来,人是万物的尺度,所以,他是法律、道德的尺度.C:普罗泰戈拉提出相对主义,说他:滥用了逻辑,没有遵循思维的规律,但正是滥用.提醒人们注意到了逻辑使人们去研究思维、逻辑. 11.约定说:约定说所坚持的约定指非自然的社会属性.约定说强调人和动物、社会和自然物的区分.主张用社会力量约束和改善人的本性.约定说认为国家的起源、社会的法律和习俗是人们约定的结果.人们为了更好地生存,按照一定的原则组织成国家,制定出法律和习俗以保护人们的生命和约束人的野蛮本性. 12.认识你自己:认识你自己本是德尔菲神庙的的铭句,苏格拉底认为,不研究这些人事问题而猜测天上的事物是不务正业的不通宵人事问题的人连奴隶都不如,所以他要求人们首先研究人自身,通过审视自身的心灵的途径研究自然.他认为人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相符的原则,主张首先在心灵中寻找这些内在原则,然后再依照这些原则规定外部世界. 13.苏格拉底方法:苏格拉底方法是通过一系列问题与对话者进行相互质问,从而暴露出对话者的各种观点中的矛盾和不一致处,并在反思这些不一致处以及关于它们的可能答案的基础上重建这些信念.这类对话在结束时并