文王演易传说的证实也说清华简《保训》及其“中”.docVIP

文王演易传说的证实：也说清华简《保训》及其“中”.txt真正的好朋友并不是在一起有说不完的话题，而是在一起就算不说话也不会觉得尴尬。你在看别人的同时，你也是别人眼中的风景。要走好明天的路，必须记住昨天走过的路，思索今天正在走着的路。2009年，中国曾经发生一件未曾引起普遍重视的文化上的大事件，就是清华简《保训》的收藏。2009年6月15日清华大学出土文献研究与保护中心为此召开过“清华简《保训》座谈会”，50余位学者参加了座谈。清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤教授作了有关清华简及《保训》的主题报告，专家学者根据会上提供的《保训》简照片及释文等材料，就《保训》简的释读、《保训》简的思想及其时代等问题进行讨论。之后一些学者在《光明日报》、《上海书评》等报刊杂志上发表文章参与讨论。热闹过后，复归于寂静。不是学者们缺少长久的热情，是学者们的文化知识、思想力度也就那么一点起哄的本事，缺少深入研究探讨下去的能力。 　　 　　清华简《保训》确实是一件了不得的文化事件。在我认为，它实际上证实了既被写入史书又长期属于猜测性的周文王曾经研究易经八卦的一些文字记录。而《保训》的现世，清晰地为我们解开了中国文化史上的这一大疑团。《保训》中记载了周文王当时对于易经的称名，与后世完全不同；记载了周文王对于易经极其看重，以及研究与传承上的认真态度；记载了周文王之前，易经在尧舜禹时期以及夏代的传承环节等重要文化信息。　　 　　 　　 一．公布的清华简《保训》释文： 　　 　　 第一支简：隹（惟）王五十年，不瘳 ，王念日之多鬲，恐述（坠）保训。戊子，自靧。己丑，昧 　　第二支简：[爽]□□□□□□□□□□[王]若曰：“发，朕疾适甚，恐不女及 　　第三支简：训。昔前（人）（传）保，必受之以詷（诵）。今朕疾允病，恐弗念冬（终），女以箸（书） 　　第四支简：受之。钦才（哉），勿轻！昔舜旧作小人，亲耕于鬲茅，恐逑中。自诣（稽）氒（厥）志 　　第五支简：不讳（违）于庶万眚（姓）之多欲。氒（厥）又 （施）于上下远埶（迩），迺易立（位）埶（迩）诣（稽），测 　　第六支简：侌 （阴阳）之勿（物），咸川不 （逆）。舜既得中，言不易实覍名，身兹备（服）惟 　　第七支简：允，翼翼不解（懈），用作三降之德。帝尧嘉之，用受氒（厥）绪。於 （呜呼）， （祗）之 　　第八支简：才（哉）！昔（微）叚中于河，以复有易，有易伓（伏）氒（厥）辠亡（害），迺追（归）中于河。 　　第九支简：（微）寺（志）弗忘，（传）（贻）子孙，至于成康（汤），（祗）备（服）不解（懈），用受大命。於（呜呼）！发，敬才（哉）！ 　　第十支简：朕闻兹不旧（久），命未有所（延）。今女（汝）（祗）备（服）毋解（懈），其有所（悠）矣（也），不 　　第十一支简：及尔身，受大命。敬才（哉），勿轻！日不足，隹（惟）宿不羕（祥）。 　　 　　 二．《保训》释文的分段及断句： 　　 　　 隹王五十年，不瘳，王念日之多鬲(历)，恐，述保訓。戊子，自靧。己丑，昧[爽]……王若曰：‘发，朕疾适甚，恐不女及训。昔前(？)传宝，必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念冬，女以箸受之。 　　 　　钦才，勿轻！昔舜旧作小人，亲耕于鬲茅，恐，求中，自诣氒志，不违于庶万眚之多欲。氒又施于上下远埶，迺易立埶诣。测侌 （阴阳）之勿，咸川不 （逆）。舜既得中言，不易实，覍名。身滋备（服）惟允，翼翼不解，用作三降之德。帝尧嘉之，用受氒绪。 　　 　　呜呼！发，祗之才！昔，微叚中于河，以复有易，有易伓（伏）氒辠，亡害。迺追（归）中于河。微寺弗忘，传贻子孙，至於成唐(汤)，祗备毋解，用受大命。 　　 　　於！发，敬才！朕闻兹不旧，命未有所延。今女祗备毋解。其有所（悠）矣，不及尔身受大命！敬才，勿轻！日不足，隹宿不羕。 　　 　　三．《保训》白话意译 　　 　　惟王五十年，文王的病情不见好转，王考虑到生病耽误的日子已经很多了，如果疾病再不见好转，会错失作宝训的机会，心中为此感到不安，而讲述此宝训。 　　 　　戊子日，王自洗其面；己丑日，天刚蒙蒙亮的时候……（王）说道：“发，我的病越来越严重了，恐怕来不及对你训导。以前人们传授宝训，必定要由前人亲口传授，如今朕的病重了，恐怕口授是完不成了，你就以书的形式来接受吧。 　　 　　 敬畏啊！不要轻视！舜过去只是一个普通百姓，亲自在鬲这个地方垦荒种植茅草。他是恐怕自己成为一个庸庸碌碌、无所作为的人，而求《中》、钻研《中》的。舜曾经自省个人意志，不比普通百姓缺少追求与欲望。舜根据自己的意思，将《中》的序列施行了上下远近的重新安放，尤其是换位于近处，就是舜的意思。《中》是测阴阳之物，历来都是认为坤卦不可违逆。舜既得到《中》的传授之后，不改变《中》的细节内容，改变了名称。对于《中》，舜益加佩服与相信，努力研究而不懈怠，使自己获得了天地人三