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正义的动机对休谟正义论的哲学分析
正义的动机——对休谟正义论的哲学分析
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享用他
通过幸运和勤奋所获得的财富。与之相应,正义的动机是源于人的自私和同情心,
正义的应用范畴是财物,而正义的作用是妥善“分配物品”,并建立适当的规范
以限制财物占有欲。换言之,正义是分配正义,人的正义动机是基本稳定的,而
正义观可以灵活多变,可以从不同的社会历史条件下表现出截然不同的规范性内
容。正是因为有了正义,财产所有权才成为可能,离开了正义与非正义的概念,
所有权将是“完全不可思议的”。休谟强调,分配财物和巩固所有权的习俗无疑
是缔造人类社会的最重要部分,一旦人们就如何建立和遵守这些规则达成协议,
社会的和谐与协作就大功告成了。
既然由正义的存在的客观条件是物资的缺乏,那么有待正义克服的恶习就是
物欲,人们为自己和亲友获取财物的贪欲是无止境的、恒久的、普遍的,它对社
会有直接的破坏力。休谟认为,缔结社会的难度取决于调节和约束这种欲望的难
度,由“果”到“因”,休谟认为,克制物欲的最好的办法不是诉诸与物欲相反
的品德,而是诉诸与物欲相通的情感,“没有任何一种情感……能够控制利欲,
只有利欲本身才能通过改变方向来控制自己。”5换占之,只有歹f明的贪婪才能克
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硕十学位论文 一.休谟正义论及相关问题
足,同时,也只有通过保全社会,我们才能更好地满足我们获取财物的欲望。在
此基础上,休谟称正义为“谨慎的,带嫉妒性的品德”,由此原理推定,不仅仅
是正义,任何以分配财物为宗旨的品德都具有这种性质。
基于对休谟认为的正义之所以成为必要的客观条件的分析,休谟提出,正是
因为人们在物质匮乏的条件下缺乏足够的仁爱精神。即客观条件推定出主观条
件,即正义动机问题,这也直接影响了休谟对正义条件的理解,及如何界定正义
的领域、正义的作用及正义德行的性质。在讨论正义的动机时,休谟区分了人的
“外在处境”和“自然脾性”,人的正义动机与意向的存在,于正义而言不仅是
必要的,而且使可能的。根据这些动机和意向,我们也\n而,正如休谟所言,作为道德情感,同情心虽然有助于人们理解
并赞同正义,但它不足使人们实践正义。就实践而言,正义在任何时候都有赖于
人们的利己主义动机,人们不仅建立正义制度时受利己主义欲望的驱动,在实践
正义的过程也是如此。然而这并不排除人们可以从道德的、非利己主义的角度来
理解正义的概念。事实上正是因为人们在认知层次上具有这一能力,他们才能在
道德意义赞同并珍视正义。同情心虽然不能实践正义,但不影响同情心成为人们
理解并赞同正义的原因。这一理解与赞同的态度就能在一定程度上导致人们主动
实践正义的愿望,尽管受到正义动机的影响与限制,这一愿望不可能十分强烈,
但它毕竟为人的自觉主义行为提供可能性。
1.2休谟正义论背景分析
休谟正义论思想的发表是处在一个特殊的社会背景因素下,休谟宣称“人性
至善”的理论来分析正义动机时反复强调应分析动机的“自然脾性”及“外在环
境”,所谓外在环境。即正义动机产生的相关因素,休谟以冷静求实的思想来分
析人的欲望,休谟认为人的本性是表现在欲望上,而非理性上,休谟的正义动机
思想也正时源之如此,新兴的资本主义正在起步发展,休谟关于正义动机的理论
正好为之提供了一个行之有效的道德、规范体系,传统的理性思想在这里遇到一
个转折点,他们不得不从物(理性)的思考转到人(欲望)的思考上来。
1.2.1经济因素
地理大发现、殖民地的拓展,资本主义新兴的生产力以前所未有的速度进发,
对物质的追逐已经达到近似乎狂热的程度,人类社会传统宁静的生活模式完全被
打断,原先构建的社会价值模式已经几近崩溃,大量的黄金、白银、胡椒、香料
源源不断地从殖民地掠夺回来,几经转手,演绎一个又一个赤贫到暴富、低下到
高贵的人生传奇神话。关于正义问题的思索,是一些冷眼旁观、睿智而又目光深
邃的人们不可推卸的责任。在掠夺、瓜分资源的同时,一部分
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