传统智慧与领导力.ppt

HKUST - SOSC - Yanjie BIAN - 15 December 2003 * * 传统智慧与领导力 储 小 平 博士 教授 博士生导师 中山大学岭南学院 E-mail:lnscxp@mail.sysu.edu.cn 春秋战国时代，诸子百家，大都是治理天下的主张，都是帝王术,其中蕴涵着极为丰富的管理智慧。经二三千年的演绎深化，遂形成博大繁复精深的中华管理文化。 吸取传统智慧，提升领导力 修己安人 聚才善任 纳言政通 反省自牧 重法立规 立人达人 一、修己安人 以权治人，其效如何？ 以势压人， 岂能长久？ 权势不再，身家何依？ 孟子：以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 1、品德 政者，正也。子帅以正，孰敢不正。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 有诸己而后求诸人、无诸己而后非诸人。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情，夫如是四方之民襁负其子而至焉，焉用稼？ 吾日三省吾身。见贤思齐，见不贤而内自省。 儒家管理：修身齐家治国平天下 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲其齐家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 【儒家治理：修身 礼教 约束君王】 2、心智、体质与心性的修炼 孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 【三层修练：心智 体质 心性。 心智修炼体现在哪些方面？】 曾国藩的修身及其借鉴 有志 有识 有胆 有恒 曾国藩一生持之有恒者 ,第一早起 ,第二读书、写字 ,第三记日记 ,第四写家书。无论是行船走路 ,带兵督政 ,甚或病魔缠身 ,他从不放松对自己的要求。 “人生惟有常是第一美德”。“人而无恒 ,终身一无所成。” 曾国藩一生尤重“慎独”。他认为君子“能慎独 ,则内省不疚 ,可以对天地质鬼神 ,断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事 ,则天君泰然 ,此心常快足宽平 ,是人生第一自强之道 ,第一寻乐之方 ,守身之先务也”。 廉洁奉公，严于律己： 其一生居官 ,除必须的衣服及喜爱的书籍外 ,别无所有。其“官中廉俸 ,尽举以充官中之用 ,未尝置屋一廛 ,增田一区。蔬食菲衣 ,自甘澹泊 ,每食不得过四簋 ;男女婚嫁 ,不得过二百金 ,垂为家训”。 治军行政 ,文书函札 ,筹饷调兵 ,海疆夷务 ,诸事冗杂 ,虽“千绪万端 ,无有遗漏”。沉稳应对 ,有条不紊。平时“事无巨细 ,必躬必亲” , 余暇读书写字 ,谈文论道。他说 :“为一身计 ,则必操习技艺 ,磨炼筋骨 ,困知勉行 ,操心危虑 ,而后可以增智慧而长才识。为天下计 ,则必己饥己溺 ,一夫不获 ,引为余辜。” 3、心理定力 苏洵《心术》：为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。…故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 苏轼《留候论》：古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。…… 观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。 （3）情商管理 领导者的成功＝6分情商＋4分智商？ 二、聚才善任 1、聚才 荀子：“君子洁其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛应之。” 《吕氏春秋》：“同气贤于同义，同义贤于同力，同力贤于同居，同居贤于同名”。“人主贤则豪杰归之”。“故贤主之求有道之士，无不以也；有道之士之求贤主，无不行也。相得然后乐，不谋而亲，不约而信，相为殚智竭力，犯危行苦，志懽乐之，此功名所以大成也。” 诸葛亮：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 曾国藩：凡修业之大人，必有景从之徒党。 2、察人鉴别技巧： “富贵者，观其有礼施；贫贱者，观其有德守； 嬖宠者，观其不骄奢；隐约者，观其不慑惧.“ “设之以谋,以观其智;试之以