湖北省优质高中高三下学期联考历史试题（B卷）Word版含答案.docVIP

24．《论语·八佾》记载，子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”上述孔子言论中不能得出的信息是 A．孔子认为历史在继承中不断发展 B．春秋末期，周王室衰微，礼崩乐坏 C．体现了春秋战国时期的社会大变革 D．孔子推崇西周时期的社会政治制度。 25．清代赵翼在《廿二史札记》中曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。这种现象主要体现了 A．专制皇权的自我约束 B．皇权受到制度严格规范 C．汉代谏官制度实用规范 D．皇权接受儒家指导制约 26．《四库全书总目》一共评价了37部明末清初在华传教士及其协作者的著作。其中对意大利传教士利玛窦的《乾坤体义》有这样的评价：“是书上卷皆言天象，以人居寒暖为五带，与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重，与《楚辞·天问》同……。”这表明 A．传统科技与西方科技根出同源 B．中国传统文化具有心理优势 C．意大利成为世界科技创新中心 D．明清政府文化开明的心态 27．“士人”是中国古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代，“士”在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层；士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的，是指士人与官僚的合二为一；明清之际“士人从商，商人入仕”,是社会结构变动的一大特色。下列关于中国士人阶层的说法正确的是 A．“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家治国搭建了政治舞台 B．明清之际的“士人从商”反映抑商政策转变，等级观念淡化 C．面对鸦片战争失败，当时开明士大夫阶层发动了“自强”运动 D．“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层的自我修养和社会责任意识 28．历史学家蒋廷黻先生曾经写到：“中西关系是特别的。在鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇。”“我们不肯给外国平等待遇”主要是指 A．外来商品受到自然经济的顽强抵制 B．西方各国要求自由平等通商被拒绝 C．清王朝恪守朝贡贸易体制 D．清政府厉行闭关锁国的“海禁”政策 29、章开沅在《离异与回归传统文化与近代化关系试析》中探讨了传统文化与近代化的关系，提出 “离异”与“回归”的命题，强调?“离异不可忘本，回归不可复古”。章开沅所说的“离异”是指 A．寻觅本民族的主体意识 B．拒绝西方近代文明 C．模仿西方近代文明 D．对传统文化的完全否定 30．“身在长沙乡下的王闿运，是个名气足够大但本钱还不够的名士。革命到来之际，他很镇定，安静地待在家里。看见报上报道武昌起义的事，只是淡淡地记上一笔。接下来，他会嘲笑一下摄政王载沣的手足无措，“乱了枪法”。当门人向他报告湖南的革命时，他对于可能的动乱，无可奈何，觉得也可能会大乱将至，但却丝毫不做防备，一副不死不降不走的架势”这段材料最能说明 A．时人看待辛亥革命的心态 B．革命带来的社会动荡 C．革命缺乏广泛的社会基础 D．士绅阶层反对辛亥革命 31．在十一届三中全会后国家政策没有完全放开的情况下，广东有一个说法：遇到绿灯往前走，看到黄灯赶紧走，碰上红灯绕着走。然而在1992年，广东人仍然担心来自北京的黄灯和红灯，他们亟想看到绿灯信号。1992年广东看到的第一个绿灯信号是（ ） A．《关于经济体制改革的决定》 B．《建立社会主义市场经济体制》 C．中共中央、国务院开发开放上海浦东地区的决策 D．“计划与市场不是社会主义与资本主义的本质区别” 32．周作人在《关于卢奇安》中认为，“演说在雅典民主时代特别发达，因为它在那时政治上很有实用，最重要的有两点，一是在法庭里，两造曲直所由分，全得需要辩论其次是在议会里，一场演说苟能抓得人心，立即大见成功。”下列对该观点理解正确的是 A．智者学派的崛起得益于雅典民主制度的推动 B．演说功用在于蛊惑陪审法庭和公民大会的判决 C．全体城邦居民具备表决权彰显“人民主权” D．演说术的兴盛使希腊法庭与议会迷失了正义 33．“被工业革命推上权势顶峰的是这样一些人，他们中大多数……没有光荣的族谱和坚强的后盾……自己穷困潦倒。在工业革命的风暴中，他们凭自己的创造才能取得发明专利，更凭精明的计算和心狠手辣开办工厂，在社会财富的梯级上越爬越高。”这段材料旨在说明 A．资本主义世界市场的初步形成 B．英国工业革命中贵族阶层的衰落 C．英国 D．工业革命中英国社会结构的变化 34．“(近代)法国人民曾先后信仰过人权理论、立宪制度、共和主义