现代化的哲学和哲学的现代化(改进版).docVIP

现代化的哲学和哲学的现代化 庖丁解牛 2015.6.6 内容提要：本文试图从哲学角度概括现代化的内涵，研究现代化的体系，进而探讨哲学的现代化。 关键词：现代化的内涵，现代化的体系，哲学的现代化。 现代化，人们对其见仁见智甚至见勇。正如中国现代化理论专家罗荣渠所说：“现代化内涵包含丰富，研究者从不同的角度，各取所长。”① 笔者试图从哲学角度，概括现代化的内涵及其体系，并以此为指导，进一步探讨哲学的现代化，以便集成“砖”“玉”之和。 一、现代化是一个“集大成”的过程 所谓现代化，是指善于吸取众长之和，以适应现代状况，并顺应未来趋势的过程。 以上为现代化的内涵。下面需要对其中的重要概念加以界定。 1、关于“长”。第一，应该是可以借鉴之长，而非高不可攀之长；第二，应该是经实践证明为长，而非自以为是之长。 2、关于“和”。第一，是体系内（或有关的）多数的、根本性的长之和，而非少数的、非根本性的长之和；第二，是众长之融和，大于众长简单之和，而非众长之杂和，更不是能够内耗之长和。 众长之和是现代化的内涵的根本。没有众长之和，绝不会有现代化。 3、关于“适应”。主要是指比之以前和它处更有利于促进现代状况发展，包括适应现代状况的要求、水平、性质等。只有适应现代化的众长之和才具有现代化的特征。从这个意义上说，不适应现代状况，绝不能称现代化。 4、关于“顺应”。主要是指根据事物发展规律预测并经实践证明与未来趋势根本一致，而非 (也不可能)完全一致。只有顺应未来趋势的众长之和才具有现代化的特征。从这个意义上说，只适应现代状况，但不顺应未来趋势，也不能称之为现代化，可称之为“昙花化”。而仅顺应未来趋势，但不适应现代状况可美其名曰“未来化”。 5、关于“过程”。现代化是一个复杂的、持续的过程，绝不可能一蹴而就，一劳永逸。 6、善于吸取众长之和，用中国一句古语概括，就是“集大成”②的过程，即：过去与现代之长我采集；过去与现代之短我抛弃；顺应未来之长我独持。 如此 “集大成”的现代化过程，谁人与我匹敌? 二、现代化是一个严整多层的体系 现代化的严整体系，通俗地说，就是心灵，技巧，管理妙，环境好。四位一体，才是严整意义上的现代化。 1、心灵，就是思想现代化。即把思想之众长“集大成”（或日集思广议）。没有“集大成”的思想，绝不会有思想现代化。 思想现代化，是全部现代化的灵魂与核心。没有思想的现代化，是没有灵魂的现代化，不但不是严整的现代化，而且也难以“技巧”，难以“管理妙”，难以充分利用好环境，进而难以使现代化持久。 2、技巧，就是技术现代化。即把技术之众长“集大成”。没有“集大成”的技术，绝不会有技术现代化。技术现代化是思想和管理现代化的物化，是整个现代化的根本标志，是实现现代化的永恒杠杆。各种集成电路及其载体，是现代化技术的典型代表。 3、管理妙，就是管理现代化。即把管理之众长“集大成”，使物——物之长和谐而不相斥，人——人之长和谐而不相欺，人——物之长和谐而不相抵，做到人尽其才，物尽其用。没有“集大成”的管理，绝不会有管理的现代化。 管理现代化的过程，就是思想现代化付诸实践的过程。二者紧密相联：一方面，没有现代化思想指导，不可能有管理现代化；另一方面，现代化的管理产生并检验现代化思想。 4、环境好，主要是指政经现代化。即把政治和经济之众长“集大成”，使得政治公平高效，经济繁荣富强，从而为现代化提供良好的宏观服务和有力的后勤保障。没有“集大成”的政经，就不会有政经现代化。而没有以政经为主的环境现代化，就不能充分实现思想、管理和技术现代化。 总之，现代化是一个严整的体系：思想现代化是其灵魂，管理现代化和技术现代化是其双轮和两翼，而政经现代化则是其赖以生存和发展的基础。同时，由于客观和主观条件的制约，众长之和的集成有高低之分，从而使现代化具有多种层次。一般地说，“集大成”可称之为专业现代化。相应地，“集小成”可称之为基础现代化。而介于二者之间的“集中成”，可称之为专业基础现代化。 至此，我们可以把“现代化的哲学”概括为：现代化是一个“集大成”的过程，它具体表现为“心灵、技巧、管理妙、环境好”的严整多层的集成过程。 三、哲学的现代化 根据对现代化的哲学概括，我们可以把哲学的现代化理解为：善于吸取哲学众长之和，以适应现代状况，并顺应未来趋势的过程。 在此基础上，我们进一步探讨哲学的现代化体系。 1、哲学思想现代化，就是对古今内外的哲学思想之长“集大成”。就中国而言，将 “中哲”、“马哲”、“西哲”等“集大成”，促进天时、地利、人和的一致，完成真、善、美的统一，达到主、客分而