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文献学 第一章 绪论 一、“文献”释义 “文献”一词，最早见于《论语·八佾》：“子曰：夏孔，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也；文献不足故也，足，则吾能征之矣。” 这里的“礼”，指典章制度，社会规范，是古代的一种制度，俗称“礼制”。《论语?为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《礼纪?缁衣》：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心，教之以政，齐之以刑，则民有遁心。” 这里的“杞”，是国名，夏朝之后代，周武王封在今河南杞县，“宋”也是国名，商王之后代，周公平定武庚叛乱后，把商之旧都之地区分封给商之后人，其都城在今河南商丘南。 “文献”一词，东汉郑玄注云：“献，犹贤也。我不以礼成之者，以此二国之君，文章，贤才不足故也。”郑玄以“文章”，“贤才”解释“文献”。其后，学人大多依此注解释之，最著名、影响也最大的是朱熹。他在所著《论语集注》中曰：“文，典籍也；献，贤也。” 这里有一个问题，既然文献不足征，那么孔子为何能言。夏，殷之礼？《论语?八佾》载：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”《汉书?礼乐志》：“王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。”可知周礼乃增损，夏殷之礼而来，故孔子能言之。 以上是“文献”一词的古义，这种含义在古代社会一直流行。现举几个例子： 1、明代大学者焦竑（hong）著《国朝献征录》120卷，即《当代人物传》。 2、清人李恒著《国朝耆（qi）献类征》720卷，即《当代老人分类传》。 若不懂“献”之古义，此类书名就看不懂。 以上是“文献”一词的古义，今天“文献”已由古代的两个词合为一个词，且成为了偏义词，其义偏于“文”。因此，其今义可以概括为：古今一切社会史料的总称。 二、文献学研究的范围 1、由于文献一词指古今一切史料，所以文献学研究的范围就非常广泛。从时代上说，它范围了古代文献、近代文献、现代文献和当代文献；从学科上说，它范围了语言文献、文学文献、历史文献、哲学文献、医学文献、法律文献、经济文献、宗教文献、科技文献等等。从文献组群看，它又范围了出土文献、敦煌文献、地方文献等等。 2、上述各学科都有独立的研究范围和方法，文献学不可能代替它们的研究，所以文献也有自己的研究范围和方法。 具体说来，其范围包括： （1）研究文献的形态；（2）文献的整理方法；（3）文献的鉴别；（4）文献的分类与编目；（5）文献的收藏；（6）文献形成发展的历史；（7）各种文献的特点与用途；（8）文献的检索等等。 目的在于：全面认识文献，尽快在浩如烟海的材料中找到所需的文献。同时能对这些文献资料的版本有科学认识并利用善本，而且还能对原始文献进行整理。不但要自己用，还要留给别人和后人用。 3、文献学涵盖的门类很广，其主要由：（1）目录学（2）版本学（3）校勘学 三部分组成。 三、为什么要学习文献学 1、用目录学知识找资料； 2、用版本学知识选资料；3、用校勘学知识判资料。 第二章 文献的载体 从古至今，文献的载体主要有以下几种类型： 1、甲骨 （1）甲骨指龟甲和兽骨。龟甲主要龟腹甲，兽骨则主要指牛的肩胛骨，间或有牛头骨、鹿头骨、人头骨和虎骨等。 （2）我国商代用甲骨刻占卜文学，在世界上独有，是我国现存最早的成熟文学。 （3）甲骨文发现于清末，由大官宦，大学问家王懿荣发现，直到1991年共出土约10—15万片。上面的文字都是占卜辞，包括时间、事件、占卜人、占卜、结果。事情过后，还要记上灵验与否，即验辞，内容十分丰富。包括纪年、帝王世系、祭祀、战争、畋猎、农业、畜牧业、疾病、灾害、天象、方国等，是十分重要的史料。 2、金 （1）我先秦时期称铜为金。金文，主要指青铜器上的铭文，也有少量如铁器、金银器等。其时代主要是商、周、秦、汉，以周代为多。 （2）青铜器的种类名称很多，约略可分为： a、礼器：统称尊彝或彝器。包括鼎（煮肉用），鬲（li，煮饭用），簋（gui，盛饭），簠（fu，盛饭食）…… b、乐器：乐器有金属的，也有非金属的。此金属乐器主要是青铜器，有钟（祭祀，宴飨用），钲（zheng，军乐器），鼓（战争、祭祀）…… c、兵器：主要有戈、予、剑、戟…… d、农器：有锄、镰、铲…… e、度量衡：度（尺），量（容器），衡（天平） f、钱币：布（形似铲），刀（形似刀），圆币 g、符玺：符（发兵用），玺（印章） h、日用器：铜镜，灯。 3、石 （1）碣 《说文》：“碣，特立之石。”李贤曰：“方者谓之碑，员者谓之碣。”（《后汉书?窦宪传》注）。碣就是高石柱子，上小下大，形在方圆之间。如秦始皇泰山石刻，约在魏晋后被碑取代，现存较早的石鼓文，亦属碣，共十鼔。各刻四言诗