魏晋南北朝文学教案（34课时）.doc

魏晋南北朝文学教案（34课时）正始 第一讲 绪 论（2课时） 教学目标： 了解魏晋南北朝文学的总体风貌及其发展原因。 了解魏晋南北朝文学在文学史上的地位及对后世文学的影响。 教学重点和难点：魏晋南北朝文学发展的原因；这一时段文学自觉的标志，文学的题材、体裁、风格特点。玄学、与文学关系 第一课时 本节主要介绍魏晋南北朝社会特点与文学的关系 一、魏晋南北朝的社会历史概况 中国历史进入到魏晋南北朝，便开启了一个长期分裂的时代。这个历史时期的基本特点是从汉末大乱到三国鼎立，而后由晋实现短暂统一。西晋灭亡以后，南方经历了东晋、宋、齐、梁、陈这五个朝代。北方经历了十六国和北朝许多的变动，最后由北周平北齐，隋又取代北周并平定了南方的陈而统一全国。这中间经历了从公元317年到589年，共272年的分裂。东晋南北朝文学就是在这样一个南北分裂、战乱频仍、朝代不断更迭的大背景下发展的。其中有的朝代比较长，如东晋（317-420）历时103年；有的朝代很短，如齐代（479-502）只有23年。此后南北朝分裂。在中国历史上是分裂时间最长的时代。它的突出特点是政权更迭频繁，社会动乱，民族矛盾尖锐。下面具体从政治、时代、文化思想三个视角作简要介绍。 　 1、魏晋南北朝社会的政治特点 在政治上，这一时期一个重要的现象就是门阀制度。东汉后期士族（高门大族、世族）和庶族寒门之间形成尖锐的对立。他们占据着优越的地位，在察举、征辟中形成了当时一个拥有特殊地位的阶层，具有很强的社会力量。魏文帝曹丕建立了“九品中正制”，承认豪门大族政治上的特权，士族子弟经过中正品第入仕，实际上品第人物的标准主要是门第的高下，这样便形成了士族相传的贵胄，造成政治权力的垄断。而寒门庶族几乎失去了仕进的机会，导致了“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）的局面。 门阀制度的存在，使士族与庶族间的矛盾不断激化，并成为这一时期一个主要特点。庶族仕进的道路被堵塞了，引起他们的不平，他们在文学制作中发出了自己不平的呼喊。如左思的 《咏史》其二：“郁郁涧底松，离离山上苗；以彼径寸茎，荫此百尺条。”形象地反映了“ 上品无寒门，下品无势族”的社会状况。鲍照的《拟行路难》其三：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”倾泻了寒士的不平。这些内容成为这一时期文学创作的一个特点。 2、魏晋南北朝社会的特点 战乱和分裂，成为这个时期的特征。如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。汉末的战乱，三国的纷争，西晋统一不久发生的“八王之乱”，西晋的灭亡与晋室的东迁，接下来北方十六国的混战，南方东晋王敦、桓玄等人的作乱，北方北魏、北齐、北周等朝代的一次次更迭带来的斗争，南方宋、齐、梁、陈几个朝代的更迭带来的争斗，以及梁末的侯景之乱，江陵被西魏灭亡，再加上东晋、南朝的北伐，北朝的南攻，在三百多年里，几乎没有多少安宁的时候。战争使很多人丧生，伴随着战乱而来的饥馑、瘟疫以及人口的大规模迁徙，不知又夺走了多少人的生命。这种状况在文学作品中得到了印证。 3、 魏晋南北朝社会的思想文化特点 就思想状况而言，魏晋南北朝是继战国“百家争鸣”以后又一个思想解放的时代，是中国历史上一个思想发展的重要历史时期，也是中国历史上思想最活跃的时期。随着儒家的衰微，新的人生价值观、生活观，社会伦理观不断产生，哲学的本体论，思辩逻辑不断发展。 　 首先是玄学兴起。这是魏晋南北朝时期的主要思想。玄学的主要内涵是关于宇宙本体的讨论，以及各种事物名理的辨析，也涉及到社会政治与伦理方面的问题。老庄所谓“自然”哲学，形成了当时的社会思潮。所谓“越名教而任自然”，成为当时名士的思想行为，其内涵就是对个体生命价值的重视，表现自我。这些思想直接影响了名士的行为风度。名士们开始追求一种任达旷放的生活，形成所谓的“魏晋风度”。 具体表现为形上思辨，清谈析理；任性率真，寄情山水；从根本上说是产生了一种新的觉醒——人的觉醒，尤其是个体自我意识的觉醒。在文学上表现为对艺术化人生的追求和个人本性的真实流露 。 其次是佛学兴起。佛教从西汉之际传入中国后，一直未有多少社会影响，到了东晋、十六国时期，才迅速发展起来。佛经的翻译也达到了极盛，这对中国文化产生了深远的影响。佛教具有哲学和神学的内涵，它的唯心主义哲学体系颇为精致，与老庄学说有相通之处，因而受到士人喜爱。东晋时佛学与玄学相辅而行，僧人参与清谈，文人士子研究佛理，与僧人结交为朋友，为其撰文译经，成为一时风气。王羲之与诗僧支遁相交游，谢灵运为慧远撰写《佛影铭》等。沈约、刘勰等人都与佛教关系甚密。南朝帝王也大都崇信佛教，梁武帝曾四次舍身到同泰寺为奴。寺庙建筑也布满各地。佛经中许多有趣的故事流入民间，增加了中国文学的故事性；佛经中的大量词汇也进入文学语言的范围，丰富了中国文学语言宝库。 再次是道教