8个句子的另读供参习.doc

另读8个句子 1、“执子之手，与子偕老”是爱情诗篇吗？ 情人节时，总有人写这句送给你吧？别傻了，其实这根本不是说男女的爱情。 原文释义：歌颂战友之情，是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。 诗词出自《诗经*邶风*击鼓》篇，全句是： “死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”。在《诗经》保留至今最早的注解“毛诗“和“郑笺”中，这段话是歌颂战友之情的，“契阔”的本意是“勤苦”，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。“山盟海誓说”出现非常之晚，是当代学者钱钟书先生在《管锥编》中所提出，尽管言之凿凿，可纵观《击鼓》一诗，描写的的确是战斗场面，两相比较，似乎“毛诗”和“郑笺”稍稍靠谱些——不管谁靠谱，至少写什么唐穿、宋穿的千万别让男主、女主对唱这段“情歌”，那时候的人可是只知道毛诗、郑笺，没读过啥《管锥编》的。　　现常被情人间用于海誓山盟，或各种狗血武侠、言情、架空小说用于充作男欢女爱的助兴道具，甚至有三流小说作家狗尾续貂地给补上了肉麻的几段序文。2、“吾生也有涯，而知也无涯”不是劝读书！ 老师常用这句话激励你吧？其实大错特错！ 原文释义：鼓励人们抓紧时间玩乐、不要没事就埋头学习。 原文出自《庄子*养生主》：”吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！“也就是说，这段话本来非但不是鼓励人们抓紧时间学习的，反倒恰恰是鼓励人们抓紧时间玩乐、不要没事就埋头学习的，很显然，最初利用这个典故的人出于自认为的善意，把这个原本的“偷懒格言”加以剪裁，包装成了“励志金句”。3、孔子从没让你“以德报怨” 小时候我们被教育要“与人为善”“以德报怨”，其实孔子从来没说过这样的意思！ 原文释义：献出恩德，去面对已有负于你的人，是一种人生的和人格的浪费。 　原文出于《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。’”。其实，孔子不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。　　孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。4、“言必信，行必果”不是夸人的！ 多少人拍着胸脯子说这句话啊！其实根本就不懂，这句话根本就不是夸人的！ 原文释义：指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。 诗句出自《论语?子路第十三》，全句是：”言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。“《论语.子路第十三》中，孔子在说完这六个字后却加上了“硁硁然小人哉”（是个认死理的低档人物）的评价。纵观全文，这个评价是有背景的——孔子的学生子贡问“什么样的人才算是一流人才”，孔子认为第一等人才是“行已有耻，使于四方，不辱使命”（外交人才），第二等是“宗族称孝、乡党称弟”（道德楷模），而“言必信、行必果”的人比上面两种人才逊色得多，但“抑亦可以为次”（也还是可以算稍差一等的人才），比被他鄙薄为“斗宵之人”（器量浅薄的废物）的“今之从政者”（当代官员），那还是强很多的。5、说你“铁中铮铮”不是好事儿 如果有人说你“铁中铮铮”，先别高兴！好好看看是什么意思吧！ 原文释义：比一般铁器响一点，比一般废柴强一些。 这个典故出自《后汉书.刘盆子传》，系汉光武帝刘秀接受赤眉军投降时，认为赤眉军将领徐宣回答得体，所给的当面评价，全文是“铁中铮铮，庸中佼佼”，意思是比一般铁器响一点，比一般废柴强一些，这位徐宣投降后被“待以不死”，赏赐了一些田宅，稀里糊涂过完下半辈子，很显然，刘秀对此人的才能评价，也就不过如此，用这句话称赞他人的才能，对方如果明白典故出处，弄不好会给您个耳刮子。6、“不战而屈人之兵”究竟是啥意思？ 总挂在嘴边的这句话，你以为你真的明白它是什么意思？ 原文释义：主张该