从“二拍”看明代中后期士人与商人婚姻观的异同.docVIP

从“二拍”看明代中后期士人与商人婚姻观的异同 　　摘 要：士人与商人是传统社会中地位有云泥之别的两个阶层，到了明代中后期这一社会转型时期，随着商人地位的提高，其与士人的差距正在逐渐缩小，士人与商人的婚姻观也在发生着不同程度的变化。产生于这一时期的白话短篇小说的代表作“二拍”，描写了明代中后期随着商品经济的发展，社会思想的解放，人们逐渐产生了新的人生观、金钱价值观等，其中婚姻观的变化也十分突出得体现在“二拍”中不少婚恋小说的篇章中。 　　关键词：“二拍”；士人；商人；婚姻观 　　明代中后期正是中国社会转型的时期，一个最突出的表现就是商品经济的快速发展，使得人们的金钱财富观慢慢发生改变，商人的地位也得到了一定程度的提高，逐渐从“士农工商”四民之末的牢笼中挣脱出来。与此同时，社会思想也在发生改变，王守仁、王艮、李贽、何心隐等一批重要的思想家们，讲学著书，反对程朱理学，促使人性觉醒。这些都深刻影响了明代中后期人们的价值观、婚姻观等。生活于晚明时期的凌?鞒跎钍苌缁岱缁?的影响，所作的《初刻拍案惊奇》（以下简称《初刻》）与《二刻拍案惊奇》（以下简称《二刻》）中的部分篇章很好的反映了这一历史面貌。该文试从士人与商人的婚娶基础、对妇女节烈观的态度以及婚姻维系的方式等方面分析明代中后期二者婚姻观的异同。 　　1 婚娶基础――情投意合与金钱至上 　　“二拍”中不乏传统的才子佳人，但在他们喜结连理之前大都有过情感的交流，或书信传情，或互赠信物，情投意合后再结为夫妻。单从字眼上看，“才子”与“佳人”也是在精神上更能产生共鸣的组合。《通闺闼坚心灯火，闹囹圄捷报旗铃》（《初刻》）中张幼谦与罗惜惜自幼在一起读书识字，相识相爱，私定终身。惜惜归家后，幼谦十分思念，做成新词两首，要惜惜的丫鬟递去与惜惜看。后来惜惜又密遣丫鬟持一小匣子赠他，内中有金钱十枚，相思子一粒，幼谦又作诗一首做回柬。期间历经几多波折，两人最终结为了夫妻。《赵司户千里遗音，苏小娟一诗正果》（《初刻》）中太学生赵不敏才思敏捷，人物风流，钱塘名妓苏盼奴俊丽工诗，二人以知音相待，情投意合。赵不敏科举及第到他处做官后，二人仍屡有书信往来。虽然二人因分隔两地，相思成疾，并于同一日离世，在生前没有结为夫妻，但亲人将他们合葬后，盼奴现身妹妹梦中，告知“今得同栖一处”，可以说是通过非现实的方式实现了他们男婚女嫁的愿望。 　　与士人相比，商人在婚娶方面则把金钱看得更重。《韩秀才趁乱聘娇妻，吴太守怜才主姻簿》（《初刻》）中嘉靖登基，谣传要广选民间良家子女，充实掖庭，开典铺的金朝奉急忙将女儿许给了家道萧条，空有满腹才学的韩子文，还道是：“若有翻悔，就在台州府堂上受刑。”但等到讹传自息，事情过去之后，金朝奉却又不舍得把女儿嫁给穷儒韩子文了，而是思量着如何把女儿嫁给内侄――程朝奉的儿子。看金朝奉此时的话：“只为旧年点秀女时，心里慌张，草草的将来许了一个什么韩秀才。那人是个穷儒，我看他满脸饿文，一世也不能够发迹。教我女儿如何嫁得他？”金钱已成了此时金朝奉嫁女的首要条件。《程朝奉单遇无头妇，王通判双雪不明冤》（《二刻》）中，富商程朝奉看中了卖酒小商人李方哥之妻陈氏，情愿出十锭银子把陈氏“借来用用”，这白花花的银子攻破了李方哥夫妻的软弱防线。起初，陈氏虽然不同意，但李方哥却说道：“我们拼忍着一时羞耻，一生受用不尽了。”可见，在富商眼中，爱情是可以用金钱买来的，在小商小贩眼中，婚后生活则是万般离不开金钱的。凌?鞒醺?是在《李克让竟达空函，刘元普双生贵子》（《初刻》）中写道：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对；有闲着贫的，便是世家巨族，不得与甲长联亲。” 　　2 对妇女贞节观的态度――同情宽容 　　封建伦理道德对女子的贞节有着特殊的要求，贞节牌坊便是套在女子身上的残酷枷锁。明太祖朱元璋即位之初，即颁行诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”可见在明前期，妇女的贞节观念还是相当保守的，这已不仅仅是道德伦理对妇女的约束，而是上升到国家政令层面，用奖惩的方式对待妇女的守节与失节。 　　到了明代中后期，受商品经济浪潮的冲击，异端思想来势强劲，一些有远见卓识的思想家已经看到了封建礼教对人性的束缚，王阳明心学中那些背离程朱理学的成分，王艮创立的泰州学派以及在他们的影响下产生的李贽的所谓异端思想，共同构成了一股冲击程朱理学的社会思潮。 　　“二拍”中不乏女子失节之事，对此，士人与商人则保持了相对一致的态度，即同情与宽容。《酒下酒赵尼媪迷花，机中机贾秀才抱怨》（《初刻》）中贾秀才之妻巫氏“姿容绝世，素性贞淑”，却不料中了观音庵赵尼姑设计的圈套，被人奸污，失了清白。贾秀才得知后，首先做的是把床头剑拔出来，誓要为妻子“杀尽此辈”，见妻子要自刎谢罪时