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目录 引言 1 摘 要 2 Abstract 3 1.理论与争论 1 1.1 导论 1 1.1.2研究方法 1 1.1.3前人的研究 1 1.2萨满教的争论 3 1.2.1西方宗教现象学派对萨满教的观点 3 1.2.2萨满教历史文化学派的对萨满教的观点 4 1.2.3国内萨满教研究情况 4 1.2.4新萨满教论的观点 5 1.2.5调查地点概况 5 2.维吾尔萨满教关于自然界与人类的认识 6 2.1人类与自然界一致性观点 6 2.2维吾尔萨满教的两种实在 7 2.3维吾尔萨满的灵魂观 8 2.4辅助灵魂 8 3.维吾尔乡村萨满与疾病治疗 9 3.1维吾尔萨满的“病理观” 10 3.2维吾尔萨满的“诊断术” 12 3.3维吾尔萨满的“治疗术” 13 4.维吾尔萨满观念中的治病神 15 4.1治病神的种类 15 4.2 各种动植物药神 16 4.3物质神 17 5.维吾尔萨满的治病特征 18 5.1综合性 18 5.2地域性 19 5.3民族性 19 5.4相互融合性 19 参考文献 19  引言 中国萨满教活态文化是宝贵的文化遗产和精神财富。我国东北、内蒙古、西北等萨满教分布区，已成为世界上可以实地考察与研究濒于失传的萨满教文化难得的田野考察基地，日益引起国内外学术界的浓厚兴趣。 中国学者对萨满教的调查始于本世纪30年代初，当时仅限于对个别民族做些专题或零星调查。50年代末至60年代初，随着全国少数民族社会历史调查的开展，东北、西北地区诸民族萨满教文化遗产也得到了比较系统的考察，奠定了中国萨满教研究的基础。然而，萨满教的研究当时尚未引起中国学术界的足够重视，亦未形成专业性的研究队伍。中国萨满教研究出现勃勃生机的局面，是近二十余年来的事情，且具有发展趋势。这种趋势的出现，是民族历史文化研究深化的结果。 80年代初，我们利用各种手段，对北方民族萨满教文化进行了艰苦细致的调查，挖掘、抢救出一批濒于失散的萨满教文化，成果显赫。 萨满教是一种古老的多种崇拜的原始宗教.在维吾尔族处于原始社会时期,萨满教与维吾尔原始文化彼此不分,混沌为一;在维吾尔族原始文化发展的初期,萨满教则成为促其发展的其直接动因.萨满教孕育了维吾尔文化,谱写了维吾尔族的历史篇章.就文化发展史而言,萨满教是维吾尔文化的必经阶段,是维吾尔文化的摇篮. 萨满文化是个世界性的文化现象，其流行区域集中在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲，这是广义上的萨满教。 狭义的萨满教为阿尔泰语系，如：维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰，其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵，没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神。另外萨满教还有一个显著的特点，就是萨满教巫师多为女性。 可以这么说：广义上的萨满教是世界的，狭义上的萨满教则以中国北方少数民族和西伯利亚最为典型． 摘 要 本文是在长期的田野调查中搜集的第一手资料的基础上考察现今维吾尔萨满教对维吾尔族风俗的影响，对现今维吾尔萨满的灵魂观、诊断观、病因观，治病观和治病神以及维吾尔萨满的治病特征等方面进行研究。萨满教曾经是维吾尔人的主要信仰，因而在维吾尔的风俗中萨满教的影响是相当浓厚的。在不少的民俗中，如居住、服饰、饮食、生育、婚丧礼仪中，都寓含有某些萨满教的宗教观念。在我这次调查中，发现以上风俗与萨满教信仰密切相关。例如，维吾尔人的婚俗中，到了迎亲结婚的喜庆时刻，新娘和新郎要举行拜火仪式。另外，因新郎是外人，所以在进入新郎家时，要跨过一堆火，进屋后还要往火堆上浇一勺油，只有这样才能驱出新娘从外面带来的秽气而正式嫁入丈夫家。另外，维吾尔族根据自己所居住的地区的地理环境，多养鸡少养鸭和鹅，鸡在民俗文化中有特殊的地位。维吾尔族传统生肖历法就以鸡命名。同样，鸡也是代表萨满教活动中常常采用的祭祀品，并用于禳灾祛邪。由于调查时间匆促，因此只能对喀什疏附县沙依巴格乡维吾尔人的萨满教情况勾勒出一个初步的轮廊，尚须深入调查。但是，从上面的简述中，可以看到维吾尔萨满教的遗存相当丰富，相当朴素，这是值得我们及时抢救挖掘的重要文化遗产。 Abstract Based on the first hand materials collected through a long period of fieldwork, this article mainly deals with the influence of modern shamanism on customs of uyghur nation ,making research on the views of spirits , diagnosing , causes of