高一语文沁园春长沙.pptVIP

九、背诵 1.整篇课文 2.重点句 A.第一段 B.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 C.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 师说 一、字音（红色字） 句读 谀 郯子 苌弘 老聃 六艺经传 传说 李氏子蟠 贻 二、文学常识 韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，故称韩昌黎，任吏部侍郎后人称韩吏部，韩文公，谥号“文”。 唐朝，文学家，思想家，古文运动的倡导者，主张“文以载道”，提出“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号。 作品集《昌黎先生集》 苏轼称韩愈“文起八代之衰”。 唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 三、通假字（红色字，本字和意义） 师者，所以传道受业解惑也 或不焉 四、词类活用（红色字，用法和意义） 吾从而师之 吾师道也 而耻学于师 于其身也，则耻师焉 小学而大遗，吾未见其明也 巫医、乐师、百工之人，不耻相师 孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。 其下圣人也亦远矣 五、古今异义（红色字，古义和今义） 古之学者必有师。 是故无贵无贱，无长无少 吾从而师之 小学而大遗 是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。 六、文言实词（红色字，意义） 所以传道受业解惑也。 于其身也，则耻师焉，惑矣。 夫庸知其年之先後生於吾乎 术业有专攻 六艺经传皆通习之 今其智乃反不能及 七、文言虚词 其 惑而不从师，其为惑也， 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉， 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也。 吾未见其明也 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 余嘉其能行古道 今其智乃反不能及 乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾， 夫庸知其年之先后生于吾乎！ 嗟乎！师道之不传也久矣 其皆出于此乎？ 八、文言句式（注意红色字标志） 师者，所以传道受业解惑也。 其闻道也固先乎吾 其闻道也亦先乎吾 道之所存，师之所存也。 句读之不知，惑之不解 不拘于时 九、文言翻译 1.师者，所以传道受业解惑也。 2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！ 3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 4.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 5.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 6.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 十、背诵 1.整篇课文 2.重点 （1）第一段 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！ （2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （择师标准） （3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师生关系） （4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 十一、文化常识 1.六艺经传皆通习之。（《师说》） 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 2.通五经，贯六艺。（《张衡传》） 五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 六艺：六种技术和技能，礼、乐、书、数、射、御 获得教养的途径 一、字音（红色字） 狭隘 慰藉 戕害 符箓 麻痹 沉溺 时髦 二、字形（红色字） 共振 闲暇与遐想 敞开与敝旧 丰富多彩与神采奕奕 三、字义 修养与教养 望洋兴叹 无足轻重 四、赫尔曼·黑塞，瑞士，作品有《彼得·卡门青》《荒原狼》。1946年作品《荒原狼》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “他那些灵思盎然的作品——它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风格” 。 江南的冬景 一、字音（红色字） 茗 涮羊肉 剥花生 剥离 蛰居 海蜇 间或 曝 篱落 丰腴 给予 乌桕树 赭色 乌篷 窗临远阜 商埠 恣意 搁笔 搁不住 闽粤 泊船 梁山泊 绿林豪客 二、字形（红色字） 元宵与云霄 喧哗与寒暄、宣泄 蛰居与海蜇 直截了当 三、字义 碧落 恣意 四、文学常识 郁达夫，原名郁文，字达夫。现代作家，作品集《沉沦》（他的第一部小说集）