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第二讲 哲学的基本问题 什么是哲学的基本问题 哲学的问题有许多，在所有的哲学问题中，或者说在这些哲学问题背后，有没有比这些问题更深层次更基本的问题呢？ 所谓更深层次更基本的哲学问题，就是指处于哲学核心或哲学根基地位的问题，无论哪一方面的哲学问题，都是由它决定所衍生出来的。 基本问题的含义 全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。 ——恩格斯 这个表述表明：哲学有其基本问题，基本问题是思维与存在的关系问题。 具体的含义是：其一、思维和存在何者为“第一性”的问题。这是哲学基本问题的第一方面。 其二、思维和存在是否具有“同一性”的问题，即人的思维能否认识或正确认识存在的问题。这通常被表述为哲学基本问题的第二方面。 为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？ 首先，是一切哲学都必须回答的问题。 其次，是一切哲学派别都无法回避的问题，是区分不同哲学派别的惟一标准。 基本问题的第一方面 思维和存在何者为“第一性”，即谁为世界的本原？这实际上是本原论的问题。 对于这个问题的回答，可以把形形色色的本原论作出唯物论、唯心论、一元论、二元论、多元论、折中论等基本类别的划分。 唯物论的本体论 唯物论的根本论纲—— 存在是第一性的，思维是第二性的；不是思维决定存在，而是存在决定思维，思维反映存在。 朴素唯物论 把一种或几种具有直观性的具体物质认定为世界本原的本体论。 中国古代哲学中的“元气论”、“五行说” 古希腊哲学中的“水本原”、“火本原”等 机械唯物论 以机械原子论为本体论的唯物论被称为机械唯物论或形而上学唯物论。 其特性是：在本体论上是唯物论 认识论是被动反映论 方法论是行而上学 辩证唯物论 唯物论的本体论和辩证法的方法论有机结合起来的唯物论。 马克思主义哲学的辩证唯物主义，是一个以本体论、自然观、历史观、认识论和方法论为基本框架的完备的辩证唯物论体系。 2、唯心论的本体论 唯心论的本体论纲—— 思维是第一性的，存在是第二性的；不是存在决定思维，而是思维决定存在。 ●主观唯心论 认为人的思维（意识或精神）是第一性的，而作为认知客体的自然和社会是第二性的；不是认知客体的存在决定认知主体的思维，而是认知主体的思维决定认知客体的存在。 中国古代哲学的： 万物皆备于我 （孟子） 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙（陆九渊） 心外无物 心外无理（王阳明） 都属于典型的主观唯心论命题 西方哲学史上的唯心论本体论命题： 存在就是被感知——贝克莱 物是感觉的复合——马赫 世界是我的观念——杜威 （以上均属于主观唯心论） 客观唯心论 认为独立于人类之外的某种具有思维属性的精神实体是第一性的，而包括自然、社会和人类在内的存在是第二性的。这种外在于人类的思维或精神决定了自然、社会和人类的存在。 西方哲学史比较典型的观点有： “理念论”———— 柏拉图 “神创论”————中世纪基督教神学 “绝对精神论”———黑格尔 都属于客观唯心论的代表性观点。 实在论与折中论 实在论——是把某种非物质非精神或者说非物非心的存在认定为世界本原的本体论。 其特征是：①回避对世界作物质与精神的 划分。 ②回避对物质与精神何者为第一性的问题作出回答。 中国古代哲学史上老子的“道本论”、程朱理学的“理本论”等，人们很难把“道”或“理”简单地归属为是物质或者是精神。 古希腊的毕达哥拉斯学派的“数原论”，中世纪经院哲学的“实在论”，现代西方科学哲学的“科学实在论”等也是如此。 “数原论”认为“数”是万物的始基，是万物的本原。把“数原论”界定为通常意义上的唯物论或唯心论是很困难的。 折中论 指所认定的世界本原同时具有物质与精神两重属性的本体论。这种观点力图在“心物二元论”的两极对立中建构起一种折中的本体论。 德国哲学家莱布尼兹的“单子论”具有代表性。 二元论与多元论 上述对哲学基本问题，即思维和存在何为第一性的问题的回答，均属一元论的本体论。无论是唯物还是唯心或是折中论，它们有一个共同点，都认为世界的本原是一元的，要么是物质，要么是精神，或“数”或“道”，世界的本原只有一个。这可以认为是第一种理论类型的本体论，即一元论的本体论。 在中外哲学史上 对哲学基本问题第一方面的回答还有另一些类型： ◆二元论—— 法国哲学家笛卡尔认为，实体有两种，一种是物质实体，一种是精神实体。两种实体各自独立存在，彼此没有关联。物质是物质世界的本体，精神是心灵世界的本体，它们彼此之间不存在孰先孰后的问题。 多元论—— 是认为世界具有多种始基和本原的本体论。朴素唯物论的多元论是其主要理论形态。即认为世界的始基和本原是由