邓强北魏孝文帝的改革正式.pptVIP

《木兰辞》又称木兰诗，是一首北朝民歌，也是叙事诗。花木兰是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰是北魏人，北方人喜欢练武。花木兰的父亲以前是一位军人，从小就把木兰当男孩来培养。木兰十来岁时，他就常带木兰到村外小河边，练武，骑马、射箭、舞刀、使棒。空余时间，木兰还喜欢看父亲的旧兵书。 　　北魏迁都洛阳之后，经过北魏孝文帝的改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定。但是，当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。 　　木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达多年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌。但是花木兰最后完成了自己的使命，在十数年（原文为12年，是虚指）后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，认为她能力在朝廷效力，任得一官半职，不过，花木兰拒绝了，她请求皇帝能让自己回家，去补偿和孝敬父母。 　　千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。 魏晋南北朝时期的政权变迁 一孝文帝改革背景 鲜卑姓氏改为汉姓 穿汉服（展示图片）  孝文帝改革成功的原因 三北方民族大融合 游牧民族 农耕民族 农业生产 定居 畜牧业 “胡人汉服”、 “汉人胡食” 黄河流域各民族的大融合： 文化教育 汉服俑 胡服俑 北方民族融合前汉族和少数民族在服装上有很大差异 　　在今天的日常生活中，汉族和少数民族相互影响的现象有哪些？ 胡床 椅子 方凳 汉人最初是席地而坐。所谓席地而座即以席为坐。在床、席上跪坐，其实是一种很不舒服的坐姿；两席屈折，膝向前，上身的体重全部由臀部挤压在腿上，下肢极易酸麻，久之还可能变形。所以，一旦属于高坐具的胡床传入，很快受到部份汉人的欢迎。胡床最初是一种以绳跳马连缀木上，可开可合，携带方便，无靠背的折叠凳，类似今天的马扎。汉人使用胡床，开始只见于军旅，到了北朝，从宫廷到民间都有人以胡床为坐具。 * * 课件制作教师： 邓强 花木兰 鲜卑族 《木兰辞》 唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。 　　东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。 　　万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 　　爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。　 　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？ 电影《花木兰》海报，赵薇饰演 导入一 孝文帝像 　　在中国古代，换姓改名非同小可，对皇帝来说尤其如此。但北魏孝文帝却将自己的鲜卑族姓氏改为汉族姓氏。他的这一举动，当时震动朝野，带来广泛的社会影响，后来成为民族融合的佳话流传至今。 少数民族内迁 北魏孝文帝的改革措施 北方民族大融合 课堂小结 第16课　北魏孝文帝的改革 一 少数民族内迁 北　方 少数民族 相对落后 相对落后 逐水草 而居 以游牧 为主 先进 比较完备 定居 以农耕 为主 汉　族 文　化 政治制度 生活方式 生产方式 民　族 汉族与北方少数民族比较表 匈奴 鲜卑 鲜卑 羌 氐 羯 西晋内迁各族分布图 拓跋鲜卑以前居住在鄂伦春自治旗阿里河镇嘎仙洞附近的大鲜卑山，后向西南迁徙，到达今河套及大青山一带。拓跋力微首领经过几十年的征战，势力开始强盛，公元258年，东移到今内蒙古和林格尔县附近，鲜卑部落都来归服。 公元386年，前秦政权灭亡，逃亡在外的拓跋圭乘机收集拓跋旧部，在牛川（今内蒙古呼和浩特市东南）大会诸部，即代王位，不久定都盛乐（内蒙古和林格尔县附近），改称魏王，建魏