论生态学马克思主义的生态价值观-北京大学.docVIP

论生态学马克思主义的生态价值观 2009年09月08日15:53来源：《北京大学学报(哲学社会科学版)》作者：王雨辰 内容摘要：生态学马克思主义的生态价值观主要包括对人类中心主义价值观的辩护和理论内涵的重新诠释、对科学技术合理性问题的探讨和对消费主义价值观的批判,其基本特点是价值批判和技术批判从属于制度批判的一种当代资本主义理论。它给我们的启示在于我国的生态文明理论建设必须重视对马克思主义理论生态资源的系统挖掘和整理,实现生态文明理论的本土化。关键词:生态学马克思主义理论;西方绿色理论;生态价值观;生态文明理论 　　关键词：生态学马克思主义理论；西方绿色理论；生态价值观；生态文明理论 　　作者简介：王雨辰,男,哲学博士,中南财经政法大学哲学院教授 　　生态学马克思主义是西方马克思主义发展的最新流派之一,他们以历史唯物主义理论为指导,着力从制度批判和价值观批判两个维度揭示了当代生态危机产生的根源,强调实现社会制度和生态价值观的双重变革是解决当代生态危机的根本出路。,我国学术界虽有论述和研究,但总的看还显得较为零散,系统整理、。 一。,西方生态中心主义的绿色理论认为,近代以来的人类中心主义价值观把人看做是宇宙中唯一具有内在价值的存在物,人之外的存在物只具有相对于人的需要的工具价值,导致了人对自然的滥用和生态危机。,树立“自然价值论”和“自然权利论”的生态中心主义价值观。“人”看做是宇宙中唯一的价值评判者和价值主体的观点,而代之以“生态”为价值主体的观点。,西方人类 中心主义的绿色理论则强调维护人类的整体利益和长远利益是生态运动得以维系的内在动力和基础,因此,人类中心主义价值观本身并无问题,问题在于近代人类中心主义价值观把人的任何感性偏好都看做是应该予以满足的。“感性偏好”替代为“理性偏好”,生态问题就可以迎刃而解。,生态学马克思主义既反对生态中心主义的绿色思潮所阐发的“自然价值论”和“自然权利论”,也不赞同人类中心主义的绿色思潮脱离制度维度为人类中心主义价值观所作的辩护。,另一方面又坚持应该在新的制度基础上,而不是在资本主义制度基础上对人类中心主义价值观的内涵进行重新解释。。,生态中心主义仅仅只是拘泥于抽象价值观的视角,把生态危机简单地归结为人和自然关系的危机,没有看到人和自然的关系在本质上是由人和人之间关系的性质所决定的,忽视了社会制度变革对于解决生态危机的重要性,因而陷入非历史主义和唯心主义的错误中。“错误的态度和价值相结合的`工业化的结果,尤其是那些内在于古典科学和或许也内在于基督教和父权制中的态度和价值。……、。……`贪婪的垄断者或消费者,而且是这种生产方式本身:处在生产力金字塔之上的构成资本主义的生产关系”。,生态问题并非是一个简单的价值观的问题,而是以人和自然关系为中介的人和人关系的危机,是资本主义制度和生产方式的危机,只有从分析资本主义制度和生产方式的内在矛盾和基本特点入手,才能真正找到当代生态危机的根源和解决办法。 　　,生态中心主义不具备理论的严密性和科学性,在理论性质上应归属于后现代主义。,生态中心主义主要是借助生态科学所揭示的生态整体性规律,把人类置于地球生态系统中的普通一员的地位,强调人类不具有相对于其他物种的特殊权利,进而要求平等地考虑人之外的存在物的权利,“这种优先考虑非人类自然或至少把它放在与人类同等地位的`生物道德是生态中心主义的核心方面”[2]。,生态中心主义要求颠覆传统人际伦理学,要求将道德关系进一步拓展到人和自然的关系上,其理论根据就是“自然价值论”。:生态中心主义不仅面临着如何从自然科学的“是”推出“应该”,从“事实”推出“价值”的理论难题,而且对“自然价值论”的内涵缺乏明确和统一的界定,并且缺乏科学的论证而主要诉之于人们的体验和直觉。“;它的理论与含义、、(我们不知道自然是否赋予本身以价值,我们作为人类只能从一种人类中心主义的立场谈论自然)以及它试图建立一个自然—社会二元论的趋势。”、。　　,生态中心主义在其生态价值观支配下强调地球优先论,“缺乏对现代大规模技术、,而且,他们憎恨中央集权和物质主义”[4],最终走向了反生产主义、。,而且是立足于生态学的价值立场否定人的生存权利,特别是穷人的生存权利,这种贬损人的价值和尊严的反人道主义的生态价值观无助于生态问题的解决。,但是和人类中心主义绿色思潮抛开制度维度来修正人类中心主义价值观的内涵不同,生态学马克思主义对人类中心主义价值观理论内涵的重新解释是建立在制度批判的前提下的。,他们强调把生态危机产生的根源归结为人类中心主义价值观的观点实际上是没有看到任何一种价值观的社会后果是由承载它的社会制度和生产方式的性质所决定的,生态中心主义生态价值观的问题恰恰在于它没有看到“对自然和生态平衡的界定明显是一种人类的行为,一种与人的需要、”[5],不