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第九章 真理与价值 教学目的和要求：通过该章的教学使学生明确认识的任务和目的，就在于不断排除谬误，获得真理；并在真理的指导下改造世界，使世界满足人的需要，实现客观事物对人的价值。在实践基础上实现真理和价值的统一，真、善、美的统一。 本章重点： 1、真理的特性、检验真理的实践标准及其具体化，2、逻辑证明在检验真理过程中的作用，3、价值及其特性与价值观在认识和改造世界过程中的作用。 教学难点：真理和价值的具体的历史的统一。 教学时间：8学时。 第一节 真 理 　 一、真理及其特性 1、真理（truth）的含义 　　辩证唯物主义认为，真理是标志主观认识同客观对象相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 　　2、真理是主观形式与客观内容的有机统一 　　（1）真理的主观形式（subjective form） 真理性认识是主观的形式与客观的内容的有机统一。所谓主观的形式，其一是指真理是主体对客观实际的一种思想或观念的反映形式，尽管它有其客观的内容，但却不是客观实际本身，它属于认识领域；其二是指任何真理都是通过命题或命题系统对事物的指称、描述和断定来表达的。 （2）真理的客观内容（objective content） 　　任何真理都是客观真理（objective truth）。第一，凡真理性认识所反映或描述的对象，必须是客观存在的，而不是主观臆造的；第二，真理性认识是对客观对象的本来面目的如实反映，而不能附加任何主观臆想的成分；第三，真理性认识与对象的符合本身也是客观的，符合与否并不以任何人的意愿和认可为转移；第四，判定或检验认识是否具有真理性的标准，即实践本身也是客观的。 　　（3）坚持唯物主义的真理一元论（monism） 　　辩证唯物主义坚持真理的客观性，就必然坚持唯物主义的真理一元论，反对唯心主义的真理一元论和真理多元论（pluralism）。辩证唯物主义真理一元性包括的内容：第一，真理的普遍本质是唯一的，即只有主观与客观相符合的认识才是真理，反之则是谬误；第二，符合的指向是唯一的，即主观认识符合客观实际而不是相反；第三，检验真理的标准是唯一的，即实践是检验真理的唯一标准；第四，对于一个具有确定的具体范围的认识对象的真理性认识是唯一的。至于表述形式的多样性与变换视角、范围或对象而得到不同的真理性认识，都不能成为真理多元性的凭据。辩证唯物主义强调真理的一元性，其主旨在于要划清真理与谬误的原则界限，强调在对于同一对象的不同认识和理论体系中，真理性认识只能有一个。它们可能同假，但绝不可能同真。 　　同唯物主义相反，唯心主义从意识第一性、物质第二性出发，不承认客观真理，主张各种不同形式的主观真理（subjective truth）。主观唯心主义者认为真理是主观自生的，是纯主观的东西。他们把真理看成是所谓的“经验”、“信念”、“满意”、“意志”等主观活动的产物。比如，经验批判主义（empirical criticism）认为真理是“人类经验的组织形式”或“社会地协调起来的经验”。按照这种说法，上帝造人的宗教教义甚至比进化论具有更多的真理性，因为宗教教义无疑也是“人类经验”的“某种组织形式”，并能“社会地协调起来”，而在一定条件下能为大多数人所承认。显然，主观真理观否认了真理的客观性，其荒谬性是显而易见的。 　　实用主义（Pragmatism）所鼓吹的“有用就是真理”，是主观真理论的又一种形式。 　　客观唯心主义（objective idealism）也强调真理的“客观性”，但他们所谓的“客观”并不是指真理所反映的客观存在的物质世界，而是指具有物质世界的“造物主”地位的某种“客观”精神。如柏拉图的“理念”（idea）、黑格尔的“绝对精神”（ absolute spirit）、宗教的“上帝”等。 　　总之，唯心主义真理观否定了真理的客观性和唯物主义一元性，把真理说成是由人随意编造和因人而异的，或者符合某种精神的东西，这就取消了真理和谬误的界限，否定了真理本身，这是同人类的实践和科学发展的实际情况完全相违背的。 　　3、真理的绝对性与真理的相对性 　　（1）真理的绝对性 　　绝对真理（absolute truth）即真理的绝对性，指真理是对客观事物及其规律的正确反映。对此，可从以下三个方面来理解： 　　第一，任何真理都包含不依人的意志为转移的客观内容，而不是主观自生的，这一点是绝对的，无条件的。承认客观真理也就承认了真理的绝对性。 　　第二，任何真理都是符合于客观实际的正确认识，而不是不相符合的认识，这是绝对的，无条件的。与客观实际的相符合性决定了真理与谬误的原则区别。在这个意义上，承认真理的客观性及其与对象的符合性，也就承认了真理的绝对性。 　　第三，人类认识按其本性来说，能够获得无限发展着的物质世界的正确认识，这一点是绝对的、无条