湖南省衡阳县三中2017届高三第二次（10月）月考语文试题 含解析.docVIP

2016-2017学年衡阳县第三中学毕业班第二次（10月）月考卷 语文 第I卷 一、现代文阅读（一）（ 9 分，每小题 3 分 ） 阅读下面的文字，完成 1 ～ 3 题。 有人说到 “ 经 ” ，便有意无意地把它等同于 “ 经典 ” ，而提起 “ 中国经典 ” ，就转换成 “ 儒家经典 ” 。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是 “ 复数的 ” 传统一样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道， “ 三教合一 ” 实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道 “ 王霸道杂之 ” ，也知道要 “ 儒家治世，佛教治心，道教治身 ” ，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重 “ 道德自觉 ” 的孟子和偏重 “ 礼法治世 ” 的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫 “ 经典化 ” 。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被 “ 钦定 ” 为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋 “ 照办不走样 ” ，倒是要审时度势 “ 活学活用 ” ，要进行 “ 创造性的转化 ” 。 阅读经典可以使人们了解从古至今 “ 人类究竟面临哪些重大问题 ” ，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你认为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会 “ 借尸还魂 ” ；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于 “ 背景 ” 召唤什么样的 “ 历史记忆 ” ；第三，经典在今天，是需要重新 “ 解释 ” 的，只有经过解释和引申， “ 旧经典 ” 才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的 “ 新经典 ” 。 （选自葛兆光《中国经典十种 · 序言》，有删改） 1 ．下列关于 “ 中国经典 ” 的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A ．人们常把 “ 经 ” 等同于“ 经典 ”，而把中国经典有意无意地理解为 “ 儒家经典 ” 的观念在作者看来则有些狭隘的。 B ．中国经典的核心思想是“ 三教合一 ”，而 “ 三教合一 ” 正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。 C ．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。 D ．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，历史著作、诗词曲等名著佳篇等也可考纳入“ 经典 ”的范畴。 2 ．下列理解，符合原文意思的一项是（ ） A ．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治身，用道教思想治心。 B ． 儒家的思想内容比较复杂，偏重 “ 道德自觉 ” 的孟子和偏重 “ 礼法治世 ” 的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。 C ． 能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，它们还曾被 “ 钦定 ” 为必读书。 D ．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。 3 ．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ） A ．每一部经典几乎都经历了从普通著述到神圣经典的过程，经典的价值和意义也是经典化的过程中层层堆积而成。 B ．阅读经