第七讲哲理法学第一节康德的法律思想.ppt

* 第七讲 哲理法学第一节 康德的法律思想 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724年~1804年），18世纪杰出的思想巨匠，德国古典唯心主义哲学的创始人。代表作：《宇宙发展史概论》、《纯粹理性批判》《道德的形而上学》《实践理性批判》、《批判力批判》、《政治权利原则》、《在理论范围内的宗教》、《论永久和平》等。法学思想著作中文版主要有《法的形而上学理论》和《历史理性批判文集》等。 * 二、国家和法律的起源　　 康德采用了卢梭社会契约论和公意说。把从普遍的人民意志中产生出来的组成国家的根本法，称之为“原始契约”。国家乃是许多人依据契约组织起来的联合体，它的智能便是统一所有人的意志为共同体立法并实施这一法律。以此，对于不义、暴行、对个人自由和平等之人权的侵害等等的评判和惩处，就不再象在自然状态中那样留给个人，而是给予大家集体意志组织起来的“政权机构”，这便是国家法权的基础。 * 三、法律定义 将法看成“绝对命令”的体现，是一种强制权利。所谓“绝对命令”就是人民应无条件的遵循普遍道德来行动，它是人们道德行为的最高准则。实现道德法则是人们的义务，人们应当绝对地无条件地遵循它来行动。“法律就是那些任何人的有意识的行为按照普遍的自由法则确实能与别人有意识的行为相协调得全部条件的综合。”所谓法律，就是一人的自由与他人的自由，依据一般规则而互不可分的意思：他是借助客观存在的普遍自由法则，限制一个人对另一些人的专横，这个原则的强制基础就是绝对命令，所以法律则是个人自由与他人自由共存的条件和制度，既是“绝对命令”的体现，又是为实现绝对命令的。 * 康德把法和强制性的权利看成一回事，权利的核心便是意志和行为的自由。人的权利分为自然的权力和实在的权力，天赋的权利和获得的权利。自然的权利就是天赋的权利，是每个人根据自然而享有的权利（自由），不依赖于经验中的一切法律条例。获得的权利也是实在的权利或法律上的权利，是指由立法的意志所规定的。 * 四、法律和道德的关系　　 道德法则本身具有一种强制性、是由人类理性所承认的法则。道德是理性的命令，人越自由便越能遵守道德法则去行动，道德就越发展；一个人越按道德法则去行动，道德越发展他也就越自由。 法律和道德不同之处在于法律是分析的，道德是综合的；法律所制约的是外部的自由，道德约束的是内在的自由；法律是强制的，道德则是自愿的；法律是道德的政治外壳，只有遵守法律，才能实现道德。 * 五、法律分类 第一，为自然法和实在法。　　 自然法：即使没有外在立法，其强制性也可为先验理性所承认，亦称为道德法、本原的法或纯粹的法。 实在法：指立法机关公布的成文法。 第二，公法和私法　　 公法：包括全部需要普遍公布的、为了形成一个法律的社会状态的全部法律。 私法：调整私有者的个人关系，自然法是私法的基础。 * 六、刑法思想 犯罪就是迫害正义，每种刑罚自身必须包含正义，这种正义是刑罚的本质所在。主张惩罚的平等原则，刑罚的原则是方式和手段同罪行相等，“以牙还牙、以眼还眼”，结果导致同态复仇。从这一思想出发，康德反对废止死刑，但主张实施刑罚时，对犯人实行人道主义，不能把犯人当着一种工具和物品，这是进步的。 * 七、国际法思想  由相邻的民族和国家所订立的的条约和法律就称为“万国公法”或“国际法”。凡是从全球范围出发制定的所有国家都要遵守的法律叫世界法。未来人类法律体系就是由国家法（国内法的公法部分）、万国公法（国际法）和世界法三种公法所组成。 * 永久和平的先决条款 凡缔结和平条约而其中秘密保留有导致未来战争的，均不得视为真正有效。 没有一个自身独立的国家可以由于继承、交换、购买或赠送而被另一个国家所取得。 常备军应逐渐地加以废除。 任何国债均不得着眼于国家的对外争端加以制定。 任何国家均不得以武力干涉其他国家的体制和政权。 任何国家在与其他国家作战时，均不得容许在未来和平中将双方的相互信任成为不可能的那类敌对行为。