三个道德命题.pptVIP

七、康德學說可能的挑戰 （一）可普遍化是行為合乎道德的充分或必要條件嗎？ （二）絕對不能把人當成只是工具嗎？ （三）道德也是一種假言令式。 討論問題 教育部國立教育資料館製作「品德教育」影片 網址：http://3.tw/ethics.jsp 第一單元 ：我們在乎－品德教育總論 ?在這個普遍追求私利的年代，如何讓學生體會到品德的重要性，願意大聲說“We care”？ 在您的教學經驗裡，有什麼好方法可以培養品德？ 第三講：康德倫理學台大哲學系教授　林火旺 課程網頁：.tw/~hwlin/teaching_virtuescamp2010.html 一、前言 （一）康德的道德哲學建立在一般的道德意識之上，他認為道德沒有專家，每一個人都知道自己的道德責任或義務是什麼。一般人缺乏的是對道德的清楚理解，所以不能保持對道德真理的信仰。類似王陽明的「知之未至，行之不力」。 （二）道德哲學家的工作就是清楚、精確地指出，已經內存於每一個人的最高道德原則，而此最高道德原則的根源則是我們的理性。 二、善意志的特殊價值 （一）善意志(good will)的簡單定義：面對道德相關情境時，依照道德原則的要求而去選擇行為的一種承諾或態度。所以善意志指的是行為者在從事行為時的動機。 二、善意志的特殊價值 （二）善意志的性質： 　１．善意志的善是無條件的善(good without qualification)，而其它的善則是有條件的。 　２．兩種有條件的善： （１）自然稟賦(gifts of nature) （２）後天機緣(gifts of fortune) 　３．無條件的善：不因結果的好壞而影響其善。 有條件的善：它是實現其它善的手段或它本身可以為惡之用。 二、善意志的特殊價值 （三）有條件和無條件善的區別，不同於內在價值(intrinsic value)和外在價值(extrinsic value)的區別： 　１．內在價值：本身就有價值，譬如快樂。 外在價值：其價值是可以得到其它有價值之物，譬如金錢。 　２．某人獲得快樂必須他值得獲得此快樂，否則這並不是一件好事。譬如：作弊不被發現，因此而得到很高的分數，作弊者心裡有快樂的感覺，但這種快樂不是他應得的，所以得到快樂不是一件好事。 　 二、善意志的特殊價值 　３．有些具有內在價值的東西和道德無關。譬如有人喜歡冒險，追求冒險的刺激對他而言本身就有價值，但這不是善意志。 　４．具有內在價值的東西可能是不道德所產生的，也可能無關道德，所以並不是無條件的善。 　５．善意志的「善」是道德價值，而快樂的「善」是非道德價值。 三、善意志和道德義務的關係： 三個道德命題 （一）有道德價值的行為必須是因義務而為。 　１．區別「價值」（好壞）與「義務」（對錯） 　２．區別「合乎義務的行為」與「因義務而行的行為」：思考四種可能 　（１）違反義務的行為； 　（２）和義務一致，但行為者對該行為無直接喜好； 　（３）和義務一致，且行為者對該行為有直接喜好； 　（４）和義務一致，但違反行為者的直接喜好。 三、善意志和道德義務的關係： 三個道德命題 　３．對康德可能的誤解： 　（１）康德好像建議我們盡可能增強做錯事的誘惑，這樣才能彰顯克服誘惑的情境，使行為更具有道德價值。 　（２）善意志不是一種欲望嗎？當代美國哲學家羅爾斯(John Rawls, 1921-2002)認為，這裡需要區別目標取向(object-dependent)和原則取向(principle-dependent)的欲望。根據康德的想法，只要人們充分意識到道德的最高原則根源於我們的理性，就會產生一個強烈的欲望，願意依據道德原則而行動，這個欲望是合理人所具有的欲望，但是這不是目標取向的欲望，而是原則取向的欲望。 三、善意志和道德義務的關係： 三個道德命題 （二）一個因義務而行之行為，其道德價值不在於由此行為所達成之目的，而在於決定此行為的準則(maxim)。 　１．準則：意志的主觀原則（行為的策略），也可以是行為策略的一個統稱。 　２．區別意志的主觀原則和客觀原則。 三、善意志和道德義務的關係： 三個道德命題 （三）義務是尊敬法則的必然行為。 　１．第三命題是從第一和第二命題推導出來的。 　２．爭議的問題：「尊敬」是一種情感，為何可以存在康德的道德法則中？ 四、定言令式 （一）道德法則： 　１．道德法則的特性：普遍性、必然性 　２．道德法則和定言令式的關係：道德法則對人而言變成一種命令的形式，因為人不是完全理性的存在者。 （二）假言令式(hypothetical imperative)和定言令式(categorical imperat