《卫风氓》中六望.ppt

詩經 婚姻詩 《衛風. 氓》 氓：民，人，此指來求婚的那個男子，即後來的丈夫。 題解： 《衛風﹒氓》是寫一個對愛情專一的女子， 與認識不深的男子相愛、結婚，以致生活悲 苦，最後被遺棄及被家人嘲笑，因而追悔自 己輕率墮入情網，告誡天下女子要慎重擇偶。 原文+語譯 氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。 农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。原来不是来换丝，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。 氓：民，男子。 蚩蚩：老实的样子。一说无知貌，一说戏笑貌。 布：货币。一说布匹。 即：靠近。 谋：商量。 顿丘：地名。 愆（音千）：过，误。 将：愿，请。 乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。 我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。 垝垣（音鬼员）：破颓的墙。 复关：诗中男子的住地。一说返回关来。 卜：用龟甲卜吉凶。 筮（音诗）：用蓍草占吉凶。 体：卜卦之体。 咎言：凶，不吉之言。 贿：财物，嫁妆。 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑甚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。 桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。 沃若：润泽貌。 鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。 耽（音沉）：沉湎于爱情。说：脱。 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。 桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。 陨：坠落。 徂尔：往你家，嫁与你。 食贫：过贫苦生活。 渐（音尖）：沾湿。 爽：差错。 贰（音特）：差错。 罔极：没有准则，行为不端。 二三其德：三心二意。 三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。 结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。 遂：久。 知：智。 咥（音系）：大笑貌。 躬：自己，自身。 及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ “与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就从此算了吧。 淇：淇水。 隰：当作湿，水名，即漯河。 泮（音判）：通畔，岸，水边。 總角：古时儿童两边梳辫，如双角。指童年。 內容分析 題材 叙事诗 ? ? 《氓》是一首叙事詩。叙事诗有故事情節，在叙事中有抒情、議論。作者用第一人稱“我”来叙事，採用回憶追述和對比手法。 詩歌敘述了女子從戀愛到被遺棄的經過，批判男子的負心，揭示當時不合理的婚姻帶給婦女深刻的痛苦。  作者順着“戀愛——婚變——決絕”的情節線索叙事。作者通過寫女主角被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、温柔、堅强的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的强烈願望。 1)反映時事 是訴說婚後不平等、不美滿的家庭生活； 是申訴男女不平等、為婦之苦，對遭虐待、被歧視的地位和處境表示不滿和反抗； 儒家社會重視道德教化，在周代制禮作樂、建立禮法制度後，其中有關女性道德的塑成，卻是緣由男性社會主宰下，自私狹化所訂定的標準。 正如〈衛風?氓〉所寫「士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也」，已蘊含對男女感情忠誠的落差。人們對男性耽溺於外的誘惑，或是不專情於一個女人，是可以被大眾社會所接受；反之，女人若不能守住一個男人（不管是品行怎樣惡劣或差勁的男人），就會惹來社會的撻伐，並被遭到輿論的指點批判。雖說規範是人為所制訂，但這些道德教化，仍對女性發揮了某種層次的制約，自周朝建下「男尊女卑」的觀念，整個社會即以男性為主導，對情感思想自主的女性而言，是有一定的箝制。 2)寫甜蜜愛情生活 第一章寫倆人的自由戀愛，男人借換絲之名，到女孩住處來接近她，等到情投意合，男的即要求女嫁給他，但男方無媒來提親