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专题一道 家 的 管 理 智 慧 老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至471年之 间，曾做过周朝的守藏史。我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。 作品：《道德经》（《老子》），约5千字。 庄子（约公元前369-前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。 《庄子》现存33篇。 黄老道家： 战国中后期及秦汉时期，学者把传说中的黄帝和老子的思想融合起来，称之为黄老道家。继承了早期道家对世界的态度和管理智慧，部分抛弃了“超然度外”的价值导向。 代表作： 《黄老帛书》《鹖he冠子》《慎子》《管子》 ——战国时期 《文子》《淮南子》——秦汉时期 道家思想在历史上的第一次实践 刘邦：“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！” 陆贾： “居马上得之，宁可以马上治之乎？ 汉初继刘邦之后的惠帝、文帝、景帝几位皇帝和丞相均是黄老政治的代表人物，在治国上主张“无为而治”。——文景之治 管理的本质 “无为而无不为” 无为：不干扰、不宰制、不自以为是、不居功、不勉强他人、顺其自然，自行发展。 从管理的过程看：“无为”就是顺应客观规律，无为而无不为； 从领导的品质看： “无为”就是无私无欲，居下守贱，不自以为是； 从人与自然的关系看： “无为”就是尊重客观规律，与自然和睦相处。 一、无为而治的管理原则 经典名言 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 （《老子·五十七章》） 大意 管理者无为，人民自然就自我化育；管理者好静，人民自然就行为端正；管理者不无端生事，人民自然就富足安康；管理者没有私心贪念，人民就自然纯洁朴实。 解说 老子提倡“无为”，目的就是要在国家管理活动中，消解统治者的强制性，而鼓励人民的自发性。在老子看来，高明的管理者一定会坚守“无为”的原则，只有无为，鼓励人民的积极性和创造性，治理天下才不会遭受失败；只有不固执己见，虚心接受各方面的意见，治理天下才不会蒙受损失。 古代故事 赵襄子御马悟治国 春秋时晋国的赵襄子向王良学习驾驶车马。王良是当时名扬天下的御手，但赵襄子是贵族大人，因此王良只得竭心尽力地教。赵襄子却不用心，而且好逞能，有一次一个人跑出去驾了几天，俨然就是个熟练的御手。不久，王良想考考赵襄子，便与他进行一次驾驶马车的比赛。一开始，赵襄子就落后一大截，他以为是自己的马不行，要求与王良换马以后再比。王良笑了笑，照他的要求办，但结果赵襄子落后得更远。于是他又要求再把马换回来，王良又一声不吭地答应了。这次赵襄子简直没法与王良比，王良驾着马像风一样奔去，而赵襄子的马时快时慢，时走时停，好不烦人。他气得用鞭子将马狠狠地抽了一顿。后来又第四次换马，而马却越来越不听话，他也败得更惨。 古代故事 赵襄子御马悟治国 赵襄子是晋国的六卿之一，在比赛中丢了面子，自然十分恼火。他不从自身找原因，却把怒气一古脑儿发在王良身上，说王良没把有些技巧传授给他。王良急忙解释说：“我岂敢这样做？技术倒是毫无保留教给您了，只是您运用这些技术时出了偏差。驾驶马车中最重要的，莫过于使马的身子稳住车子，人的注意力与马的动作相协调，这样马才会跑得快，跑得远。驾车的人千万不可总是干扰马的动作，若一时要它这样，一时要它那样，马就没法一个劲儿往前冲。您的问题恰好出在这里。当您落在后面时就想赶上我，跑在前面时又担心被我赶上，总之您的注意力都集中在我的身上，怎么可能去配合马的动作呢？驾马车时是马在跑而不是人在跑，主角是马而不是人，御手只是引导而不能去干扰它，你没有这样做，怎么能赢得比赛呢？” “生而不有，为而不恃，长而不宰”翻译为Production without possession; action without self-assertion; development without domination. ——Bertrand Russell(罗素). The Problem of China. London,1950.Preface 经营管理的秘诀，就像雨天打伞、晴天收伞一样，凡事必须以率直之心去观察、才能看出事物的真象，并求得合理的解决方案。 ——松下幸之助 为什么要遵循无为原则？ “治大国，若烹小鲜”。 “是以圣人处无为之事，行不言之教”。 古代故事 曹参“萧规曹随” 治天