西学东渐与近代中国的转型.doc

西学东渐与近代中国的转型 一、思想潮流的演进 两次鸦片战争后，洋务派提出中体西用论，以图“借法自强”，使中国在现代化道路上迈出了器物变革的第一步；甲午海战后，维新派从西方引入进化论，以求变法图强，推动了近代中国的思想启蒙和社会变革，戊戌变法失败后，革命派提出了民主共和思想，推翻了清朝统治，建立起中华民国。 （一）、“中学为体，西学为用”（B） 1.背景：两次鸦片战争后，在西学的冲击下，中国面临“千古变局”。 2.产生：林则徐、魏源等提出“师夷长技以制夷”思想，此一思想后成为兴办洋务的指导思想； 3.目的：在保持中国固有的政治制度和纲常名教前提下，“采西学，制洋器，以求自强”； 4.实践：引进西方先进的科技，创办军事工业、民用工业；创办新式学堂，翻译西书，派遣留学生； 5.评价： ①冲击了保守的观念，促进了西学新知传播和社会观念变革，中国迈出现代化的第一步； ②限于器物层面零星学习西方，不能实现国家的富强； ③从实践上来看，以中体西用为指导的洋务运动在甲午战争后败于日本，渐趋沉寂，未能实现中国的富强的目的。其思想被维新思想取代。 （二）、进化论的输入（B） 1.背景： ①甲午战败后，有识之士认识到“中体西用”思想不能使中国走上富强道路，康有为、梁启超等人除从中国儒家经籍中寻找变法依据之外，还积极向西方寻求救国真理，吸取和借用西方社会政治学说，作为思想武器。其中，最重要的西学理论就是进化论。 ②甲午战败后，在民族危机刺激下，东渡日本的留学生人数大增，有志之士皆想实际考察明治维新的成功之道。 2.严复及其《天演论》 ①翻译的时间、内容：1897年，鼓吹“优胜劣汰”、“适者生存”，并以此为依据，阐述维新变法主张，呼吁自强保种。 ②作用：进化论认为事物是不断向前发展的，进化论的输入和传播，动摇了中国传统文化的循环论思想，为中国人带来了一种崭新的世界观和历史观，为戊戌变法提供了重要的思想武器。《天演论》的影响极为深远，“物竞天择”、“适者生存”广为中国青年所接受，对当时和后世的知识分子产生了深刻的影响，有力地推动了近代中国的思想启蒙和社会变革。 小结：从洋务派提出“中体西用”论到维新派从西方引入进化论，表明中国人对西方的认识不断地深入，从学习西方的“器物”到学习西方的“制度”，在这些理论的指引下，中国社会正发生着巨大的变化。 （三）、三民主义（共和思潮）（B） 1.背景：（可从客观和主观两个方面分析） ①维新变法运动失败，改良道路在中国行不通； ②甲午战争中国失败，帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，中华民族的危机空前严重； ③西学广泛传播，留学大潮到来； ④中国民族资本主义有了初步发展； ⑤为挽救中华民族危亡，争取国家的独立和富强，孙中山在上书李鸿章失败后，坚定地走了革命的道路，主张用革命的手段来实现国家独立和富强的目标，从而掀起了共和革命的大潮。 2.内容：（革命思想的宣传） ①创立资产阶级革命团体：如兴中会、光复会的成立； 兴中会的誓词：驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府 ②发行革命书刊，宣传自由平等、天赋人权等西方社会政治学说：如章炳麟《驳康有为论革命书》、邹容《革命军》、陈天华的《警世钟》、《猛回头》 ③成立资产阶级革命政党：如同盟会的成立；（同盟会十六字纲领：驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权） 3.评价： 三民主义是一个比较完整的资产阶级革命纲领。民族革命、政治革命、社会革命是三民主义的三大组成部分；这一纲领在鼓动与宣传革命、动员和组织群众方面起到了重要的作用，同时又为武昌起义提供了思想上指导。 二、新文化运动的勃兴（B） 新文化运动的倡导者们为国人从西方引入了“民主”与“科学”两位先生，以图救治中国的黑暗；在中西文化的讨论中，进一步扩大了新文化的影响；新文化运动后期的主要内容是传播马克思主义。 （一）、“德先生”、“赛先生” 1.背景：理想与现实、新制度与旧心理的巨大落差； 政治上：袁世凯复辟帝制，先进中国人为改变现状而寻找新的出路； 经济上：民族资本主义进一步发展，民族资产阶级要求实行民主政治； 思想上：民主共和观念与尊孔复古势不两立； 总之，不彻底改造中国人传统的思维方式、价值取向和心理状态等精神层面的文化，以顺应物质和制度文化发展的需要，那么中国文化的真正现代化就从无谈起。 2.过程： ①开始： ◆时间地点：1915年9月、上海 ◆代表人物：陈独秀 ◆标志：《青年杂志》创办。后改为《新青年》 ②阵营：李大钊、胡适、钱玄同、陈独秀、刘半农等人 ③活动中心：北京大学（1917年《新青年》迁到北京） ④旗帜：民主与科学 ⑤主要内容：提倡民主与科学，反对愚昧与专制；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学； 3.民主与科学的影响（或作用）： ①德、赛两先生被引入中国后，成为中国启蒙运动最深入人心的形象，指引了人们