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人 物 形 象 如“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。 把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。 第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。 如“孔雀东南飞，五里一徘徊”。 诗的序曲以孔雀失偶托物起兴，引出故事；又为全诗定下了悲剧的基调，形成了缠绵凄楚的气氛。 汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。焦仲卿和刘兰芝看似受到的是焦母和刘兄的逼迫，但实际上他们对抗的是背后的整个封建礼法制度，所以俩人双双殉情的结局，无疑是对封建社会扼杀人性的血泪控诉. 你的爱情观... 佳作欣赏 我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己 我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿 为绿阴重复单调的歌曲 也不止像泉源 常年送来清凉的慰藉 也不止像险峰 增加你的高度， 衬托你的威仪 甚至阳光 甚至春雨 不，这些都还不够 我必须是你近旁的一株木棉 做为树的形象和你站在一起 根，紧握在地下 叶，相触在云里 每一阵风过 我们都互相致意 但没有人 听懂我们的言语 你有你的铜枝铁干 像刀，像剑，也像戟 我有我红硕的花朵 像沉重的叹息 又像英勇的火炬 我们分担寒潮、风雷、霹雳我们共享雾霭、流岚、虹霓 仿佛永远分离 却又终身相依 这才是伟大的爱情 坚贞就在这里 爱 不仅爱你伟岸的身躯 也爱你坚持的位置 足下的土地。 (舒婷《致橡树》) * 1、诗中有两段诗句几乎完全一样，请找出来，简析这种繁笔（不厌其烦，细加描述）的作用。 铺排的手法 勤劳、聪明、多才多艺，有教养 铺垫 　　　 夸张性的铺陈 沉着、冷静、镇定自若 赞美 谴责。 （运用了铺排、夸张的手法） 2、在兰芝离开焦家时，诗中特意写她的晨起严妆。其作用是什么？ 3、比较兰芝与婆婆、小姑离别时的言行，试作简要分析。 对婆婆： 突出其倔强 貌似谦卑，实含激愤不平之意 有修养，识大体，不卑不亢 对小姑： 心地善良，真情流露 “知礼节”。 4、诗中用了较多的笔墨写了太守迎娶的排场，作用何在？ 渲染出太守家的显赫财势 突出表现兰芝形貌美，人品好（不慕荣华富贵，爱情专一） 形成太守家的喜和焦、刘之悲的比照，反衬其悲剧命运，加剧悲剧气氛。 5、如何看待结尾处“合葬化鸟”的情节设置？ “仰头相向鸣，夜夜达五更”生不能相守，死能同鸣 寄托了人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。 诗最后说“多谢后世人，戒之慎勿忘”，更表达了激愤之情和美好心愿。 兰芝形象： （方法：人物语言，动作、 正面、侧面描写） 一个聪明、美丽、勤劳、能干﹑善良、知书识礼的古代好媳妇的典范， 是一个坚强忠贞、不为威逼所屈、不为荣华所动、感情专一、富有反抗精神的妇女。 焦仲卿：一个忠厚善良，忠于爱情，守礼 尽孝、由顺从到抗争（消极抗争） 的叛逆形象。 你认为焦仲卿是一个什么样的人？ ——都是封建宗法势力的代表 1、焦母 冷漠无情，蛮横无理（封建礼教和封建家长制的代表） ⑴斥责兰芝“无礼节”和“槌床”骂子。 ⑵兰芝道别时“怒不止”。 ⑶得知儿子要殉情仍骂兰芝下贱。 塑造该人物的方法：正面描写（个性化的语言和行动刻画） 2、刘兄： ——性情粗暴、贪财慕势（趋炎附势）、无情无义（封建礼教和封建家长制的帮凶）。 塑造该人物的方法：个性化的语言。 ▲社会意义（主题） 家长制的罪恶—— 人世间的悲剧—— ★现实主义创造的杰出范例，艺苑的 奇葩，历史的镜子！ 激愤控拆 揭露批判——礼教吃人！ 追求幸福 渴望真情——人生镜子！ 赋：铺陈手法 自诉 告别 迎亲 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。 著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，