怎样使小孩子不说谎话.doc

第一编 论诚信 诚信教育要求真 《公民道德建设实施纲要》提出的20字道德规范中，“诚信”是一个很重要的规范。“诚信”教育的本质是关于“真”的教育，搞好“诚信”道德建设，必须把树立求“真”观念的教育作为关键环节。 “真”与诚信是相互贯通的。何谓诚信?诚实守信不欺之谓也。在一定意义上说，诚实守信就是求“真”，就是追求正义。古人说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。……真在内者，神动于外，是所以贵真也。”从事物的内在本质联系看，真、善、美是统一的，是相互依托和相互转化的。凡做事情，认真、执著坚定去做就有成效。求“真”还是求善的前提，不真，则无以致善。有了求“真”的精神就会弘扬社会正气，抵御歪风邪气。这是道德内在的本质规定。返本溯源，搞好诚信教育，关键还是要在公民中大力开展求“真”的教育。 “真”的教育是建立诚实守信道德规范的关键，也是长期以来我们道德建设的薄弱环节。我国是一个儒家思想影响深远的国家，历史上“以善伤真”的习俗成为人们提高思想道德素质和科学进步的障碍。在现实生活中，一些人不是以本然面目、是非善恶作为判断事物的标准，而是习惯于以个人关系的亲疏薄厚或官职大小作为行为的出发点，“欺人”与“自欺”同在，“委曲”与“求全”并生，为庸俗的形式主义、“哥们观念”、“和事佬”处世哲学孕育了“富营养化”的温床。这一思想还是导致弄虚作假等不良风气的始作俑者。这些不良风气不仅商业领域有之，其他领域亦有之。由人情大于“真”、人情高于“真”逐渐衍变为人情大于法、人情高于法，极端表现则是搞所谓“政绩工程”、“形象工程”。现实告诉我们，搞好公民道德建设，切不可漠视求“真”的教育。 公民道德建设是一个养成的过程，需要积累，换言之，需要从说话、办事做起，而首要的是要做到讲真话。讲真话，要求公民不人云亦云、随声附和，更不可做“指鹿为马”的牺牲品。要通过各种道德教育，树立广大公民讲真话的意识，增强讲真话的勇气，敢于来一点“怀疑”精神。只有讲真话，才能办真事、讲原则、讲纪律，诚实守信。如果不讲真话，那么势必会给讲假话的人创造市场，其结果自然是非混淆、良莠不分，严重者则会发展到沽名钓誉、欺上瞒下的地步。如此又何言坚持原则、实事求是?求真是一种道德品质，也是诚实守信教育的先决条件。 关于诚信的理论交锋 一、搞市场经济要不要贯彻诚信原则 —种观点认为，诚信原则与市场经济不相容，搞市场经济就要以牺牲诚信为代价。现实生活中的种种诚信现象是市场经济的必然产物，是社会转型和经济发展应付出的必要代价。为了谋求经济的发展就需要道德在一定程度上做出让步，尤其是在市场经济发展的初期，不通过欺诈、背信等不正当手段，经济就不可以发展。 另一种观点认为市场经济本身就是—种信用经济，市场经济愈发达就愈要求诚实守信，这是现代文明重要基础和标志。有人形象地说，商海无涯“信”作舟。没有信用，就没有秩序；没有信用，就没有交换、市场；没有信用，经济活动就难以健康发展，社会主义市场经济就无法存在。在市场经济体制下，企业信誉尤其是产品质量信誉的好坏，决定着企业的兴衰和存亡。要使社会主义市场经济健康发展，市场机制正常运行，要抵制假冒伪劣和欺诈等不良现象，就必须倡导诚信原则。 二、做人与从政(经商)应遵循双重道德 一种观点认为，做人与从政(经商)都应当诚信无欺，中国历来就有“为政以德”的传统，把在政治生活中遵从道德，“正人先正己”做为从政的首要条件。在商业活动中也有“儒商”、“义商”之美誉。 另一种观点认为，道德可以分为两种，一种是私人生活中的道德，另一种是政治生活(经济)生活中道德。在私人生活中，人们普遍看不起用欺骗手段待人的人，但在政治生活(经济)中，老谋深算，狡诈滑头被看作是从政(经商)所必备的智慧。只有诚信与所要达到的政治、经济目的相一致时才会遵守，如果两者有冲突，就绝对不能为了手段的正当而牺牲目的。 三、诚信与利益是否冲突。 一种观点认为，讲诚信就得牺牲利益，认为现在做生意不使用一点如商业欺诈、背信毁约，欠债赖帐手段就赚不到钱。这种观点古已有之，如孟子就说过“为富不仁，为仁不富”的话，古希腊大哲学家亚里斯德也说：“凡商业都是罪恶的。”如果一心对增加自己财富产生了激烈竞争的念头，一心想比别人拥有更多了富，发展至极，就会完全背弃道义观念，为了达到目的而不择手段。就会做出欺骗同行，摧毁他人之事。 另一种观点认为，要获得利益就得讲诚信。只有讲诚实守信才能赚到更多的钱。诚信不仅是一个人，一个企业、更是一个地方乃至一个国家的精神财富，是市场经济必备的道德理念。发展社会主义市场经济，必须在广泛倡导信用精神的基础上培植和维护信誉，这样才能以良好的形象在激烈的国内外市场竞争中立不败之地。 诚信在美国