清武家庙吴芳娇.doc

清武家廟 相關資訊： ◎地址：台中市西屯區港尾里清武巷33號 清武家廟 清武家廟原旦安到「垂裕堂」，係詔安官陂來台開基立業，廖朝孔起介屋仔，廖朝孔係地理先生，對水利工程當有研究。故所在清朝雍正十年（西元一七三二年），就協助大埔來介張達京，共下開墾「葫蘆墩圳」，葫蘆墩係目前介豐原。佢毋單淨係開發台中介功臣，也係雲林西螺七崁廖屋人介來台祖。 民國六十六年，夥房屋同拜亭全部改建，起鋼鐵紅毛泥屋，另外加起一座山門，安到「清武家廟」，來紀念廖屋來台開基祖朝孔公。這間家廟服侍朝孔公婆摎張廖開基祖廖元子，還有朝孔公介後代子孫。 現下介清武家廟，經過兩擺照原尺寸修建起來介規模。係一座坐北向南，正身有五間加拜亭同雙橫屋介夥房，面前有半圓形水池，背後有弓形介圍牆，化胎頂高種有七頭番檨樹，安到「七星墜地」，係保庇子孫發達介好屋場。 註釋 原旦：以前。 安到：叫做。 起介屋仔：蓋的房子。 地理先生：即地理師又稱為風水師，他們專為神佛擇寺廟、為往生 者擇陰宅、為生者選陽宅的人。 共下：一起。 葫蘆墩圳：葫蘆墩圳是一古老之灌溉渠道，早期引自大甲溪的溪水。 該圳之前身，分為上埤、下埤及下溪洲等三獨立圳，上埤為六館業戶所創設。 毋單淨：不只是。 夥房：同家族的人住在三合院或四合院的建築裡，正廳供奉祖先， 門額上標明堂號。 紅毛泥：水泥。 服侍：供奉祭祀的意思。 公婆：夫妻。 兩擺：兩次 拜亭：在正廳之前供人祭拜的空間。 水池：在一般人的風水觀念裡：「山管人丁、水管財」，所以會 在屋前建水池。 弓形：圓弧形。 化胎：在傳統客家建築，正廳後方以土填高的土堆，稱為「化 胎」，是「有後」、「後嗣綿延」之意，期望多子多孫。「化胎」上面通常種植花草，因而有人稱之為「花台」。 頂高：上面。 七頭番檨樹：七棵芒果樹。 七星墜地：指按照北斗七星位置排列的風水名稱。 屋場：住宅用地。 補充資料 一、朝孔公傳 十二世祖諱朝孔公，生於清康熙十七年（西元1678年），是福建省漳州府詔安縣二都官陂社人，父國蔥公，母林氏晚娘。 朝孔公是一個文士，知書達禮通曉醫道。 從小聰穎過人，相貌俊秀，有慈祥的眼神和宏 亮的聲音。十五歲開始讀書，精通詩文，榮獲 鄉試，號曰尊聖。除了飽讀詩書，對風水地理 也頗有鑽研，一向主張「讀書可以養氣，耕田 可以養生，二者均為立命之本。」 由於喜歡耕讀，當他聽到有臺灣這片新天 地，在二十四歲那一年，帶著二弟朝問、四弟 朝路和堂兄弟朝近、朝廳等五人，偷渡來臺墾 荒，為了躲避清廷的查緝，隨身只攜帶簡單的 農具和少數種子、乾糧，乘破帆孤舟東渡來臺。果然憑著胸中才學，不但為自己開創了一片嶄新的天地，也留給後世子孫無比綿長的福澤。 朝孔公是從番仔挖〈今芳苑〉登陸，登陸後尋找開基地點以及奮鬥不懈的過程，代表當年絕大多數大陸移民創業維艱的實際情形。在其子孫所撰寫的簡傳上，是這樣描述的： 「聞二林附近有港尾，乃往視察，至則童阜濯濯（註：此處推測可能為濁水溪北出海口一帶），窪地濁溷，公謂非百年之後，莫能成耕。繼問附近人士，謂東西墩（其應為今台中市西屯區）及大小崙，何者為近？人士答東、西大墩距此較遠，大二崙（大義崙）、小二崙（二崙）在南較近。公遂往二崙訪問，至則既有宗親在彼開墾矣，公遂決定在二崙建基。 當時二崙地勢，雖有大小崗阜點綴平原，而高低形成天然水路，可以築闢埤圳以利灌溉，乃在二崙東方竹篙崙尾築造埤塘，分鑿大小圳路，蓋塘以蓄水，圳利灌溉，使旱雨水利無輟，歷數載，附近不毛之地，成為良畦。後人讚嘆孔公治田而有「一面三塘」之蹟，蓋一面者，塘子面也，三塘者，埤塘（註：埤塘埔竹篙崙）、頂茄塘（原為茄苳厝）、下茄塘（原為下溝墘）。 康熙四十五年（西元1706年），公訪大墩（今台中市）至西屯北側永興（註：今西屯區港尾里）。當時港尾地形，東南西北四面皆有大小崗阜，港尾村庄適在中央，南方雖有溪流，尚無匯水流之處，公默然不語。嗣後二崙基業成功，乃於三子中留二房在二崙守業，隨帶大房、三房子孫逕往西屯另行創業，仍以大興水利，勤勉耕讀，教育兒孫。 雍正十年（西元1732年）經中部望族張達京等五管業戶賞識，共同開鑿葫蘆墩圳，引水灌溉，東上下堡（員堡）之旱火田，頓成良田，造福地方至鉅，並蒙分田永興庄，列為六館業戶（註：張振萬、陳周文、江又金、姚德心、秦登鑑），時至今日，港尾大片的土地，仍屬朝孔公子孫所有，實係朝孔公墾殖有功，為兒孫留下的基業。為紀念朝孔公之偉績，將永興改為港尾，以示不忘公初至二崙，開拓港尾的精神。 公終身勤勉，崇本務實，一生淡泊名利。不幸積勞成疾，於乾隆元年（西元1740年）逝世，享壽五十九歲。裔孫多分佈於中部及西螺地區，人才輩出，為社會顯達