“练家子”老舍.docVIP

“练家子”老舍 　　老舍不仅是文学大家，还是武林高手。他这样一位足够“文”的人物，是怎么和“武”扯上关系的呢？ 　　文人习武，这是中国古代文人雅士的优良传统，是谓文武双全。可惜，后来，武风渐渐衰弱下去，文人真的变成了纯粹的文人。不过老舍例外，他不仅是文学大家，还是武林高手。 　　 　　老舍这样一位足够“文”的人物，怎么会和“武”扯上关系呢？即便有关系，怎么还成高手了呢？既成高手，作为名人的老舍，他的武术事迹又怎会如此不为人所知呢？ 　　写的第一本书是武学专著 　　很多人都惊讶老舍竟然是一位地地道道的“练家子”。 　　最早有文章记述老舍打拳的是民国时期北京的名记者陈逸飞。 　　1930年，老舍由英国转道新加坡回北平。有一天，陈逸飞去拜访他。见他一个人正在家里跳一种奇怪的“舞蹈”，一会儿学燕子飞，一会儿学小动物淋雨后抖水的样子浑身乱颤。 　　陈逸飞看得奇怪，随口问道：“你练的叫哪路拳？”老舍说：“这是昆仑六合拳。”他解释说，六合拳流派很多，常见的有峨眉六合拳，还有外家拳与内家拳之分。 　　老舍自己练的是内家，专重气功。陈逸飞又问：“有什么用？”他心想，像你这样学小燕飞，学小猫小狗抖水，会有什么大用处？老舍看出了他的心思，回答说：“这不仅能健身，还可以防身。” 　　陈逸飞不信，冷不丁一拳直冲老舍胸口打来。 　　只见老舍并不躲闪，略一含胸，拳头落了空。老舍就势将陈逸飞的胳膊一拨，陈逸飞顿时觉得胳膊像触电一样，浑身麻酥酥的。陈逸飞服了，恳请老舍送他一本《拳谱》，要照着《拳谱》去练武。老舍说可以，但有个条件，不得到外边说他会打拳。 　　老舍为何如此崇尚武术呢？这与他的家族尚武传统有关。老舍出身满族家庭，本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人。原姓舒舒觉罗氏（一说姓舒穆禄氏，存疑）。他是自有记载的祖辈以下的第一位识字的家庭成员。其余的，男士皆为武人，都是八旗之下的兵丁。旗人是必须入伍当兵的，因为旗人人少，而国土地广，所有的男人皆是旗兵，负有保卫国土和维持国家安全的责任。所以，旗人历来有习武的传统。虽不必去当兵，但习武的习惯可能在旗人中还未完全消失。 　　 　　老舍从小就练习舞剑，而且舞得颇有心得，居然编了一本《舞剑图》，这是老舍写的第一本书籍。1918年老舍毕业于北京师范学校，因成绩优秀，排名全班第五被任命为京师第十七高等及初级小学（方家胡同小学）校长，时年十九岁。任职期间，全北京市的小学举办过一次联合运动会，这本《舞剑图》被刊印出来，并免费发放。此书插图为老舍北京师范学校的同班同学、画家颜伯龙所作。 　　老舍开始系统学武，则与他的身体状况有关。 　　据老舍儿子舒乙介绍，1933年4月，老舍忽然后背痛得很厉害。去看大夫，大夫也没有有效的办法。这使他下定决心加强锻炼，就拜了济南的著名拳家马永奎为师，开始系统习武。他学练了少林拳、太极拳、五行棍、太极棍、粘手等，并购置了刀枪剑戟。 　　不能重文轻武 　　老舍虽嗜好拳术，但很少在人前谈起，这也是他的武术事迹鲜为外人知的原因。 　　1934年老舍迁居青岛，在黄县路租了一套房子。房前宽敞的院子成了他的练拳场地。通往客厅的小前厅里有一副架子，上面十八般兵器一字排开。著名作家臧克家初次造访，以为走错了路，闯进了某位武士的家，折回头就走，被老舍叫住，才知道没错。 　　抗日战争爆发后，老舍的刀棍都丢在了青岛，但太极拳始终没扔，走到哪儿打到哪儿。 　　1943年秋至1946年年初在重庆期间，老舍每天清晨都在北碚蔡锷路24号房前的一个大操场中央打拳。他身材清瘦，带着一副眼镜，打的太极拳动作娴熟，姿势优美，开合张弛，上下相随，意气相合，功夫了得。但是没有几人知道这是大作家老舍。 　　老舍习武，也有一定的时代因素。在他所处的时代，虽然西方文化已大肆入侵中华母体，西方体育也已逐渐在中国开始流行，但是当时国人仍将武术视为国粹，奉为国术。传统文化人仍以中华武术为荣。精武体育会以“精武”为口号，强国强种，孙中山先生亲书“尚武精神”。国民政府自上而下建立各级国术馆，大力挖掘推行中华武术，以期提高国民体质，弘扬民族精神。 　　山东作为中华文化的主要发源地之一，历来崇文尚武，这从孔夫子和梁山好汉们可见一斑。北京城作为近古都城，早成为全国武林高手的汇集地。老舍在山东开始系统习武，在北京日益有成并非偶然使成。 　　 　　老舍曾受邀在当时的国立国术体育师范专科学校演讲，他演讲的题目是“文学与武术”。 　　他说：“不能重文轻武。重文，你一定忽略武术，只懂得一套文学理论，手无缚鸡之力，等于一个人患了半身不遂之症，也等于一个人缺胳膊少腿，那就什么事也做不成了。练武术的目的，一是强种健身，二是自卫杀敌。练好武术不要去打好人，要去打坏人。你不打坏人，坏人要打你。你也别等着挨打……”