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扫清汉语奥吉亚斯牛圈 　　恩格斯在《自然辩证法》中评马丁?路德：他“不但扫清了奥吉亚斯牛圈，而且也扫清了德国语言这个奥吉亚斯的牛圈，创造了德国现代散文，并且撰作了成为十六世纪《马赛曲》充满胜利信心赞美诗的词和曲。”（《马克思恩格斯全集》第20全卷P362） 　　恩格斯指的是马丁?路德的赞美诗《我们的主是坚固堡垒》，亨?海涅在《德国的宗教和哲学史》中称这诗为“宗教改革的马赛曲”。 　　奥吉亚斯是古希腊西部的一个国王，他有一个很大的牛圈，养着三千头牛。但这牛圈有三十年没有打扫过，积粪如山。后人就以此牛圈形容最肮脏的地方。恩格斯提及“语言这个奥吉亚斯牛圈”――我想我们汉语使用中同样也存在这种状况。我们的现代汉语失去了吕叔湘、朱德熙、叶圣陶、王力（王了一）、杨伯峻、陆宗达这些曾以严肃的态度使汉语精准化的前辈。他们在上个世纪或推出“文章病院”或通过语文评点或通过语文著述，都在做清扫汉语这个奥吉亚斯牛圈的工作。但我们经历了两次“读书无用论”（“文革”时期及唯金钱观冲击的新时期）的影响与侵袭，现时代，整个文化界、知识界正以浮躁的随心所欲的漫不经心造就汉语这个奥吉亚斯牛圈（前些年有教授感叹：我们的好些研究生使用不来标点符号）。 　　首先应该提到的当是中央台（电视）隔三差岔五就会读错字音或用错成语。比如把“有朋自远方来，不亦乐乎”中“乐”读为“音乐”之“乐”；把“标识”读为“标识（shí）”（按：“标识”“标志”音义都同）；把“委蛇（yí）”读为“委蛇（shé）”；解说足球赛把胜利了再求胜利说成“卷土重来”；把参加“春晚”演出说成“粉墨登场”；把“差强人意”用为不如人意……特别是“美轮美奂”，中央台可以说用得漫无边际的滥。此语出自《礼记?檀弓下》：“晋文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’”这么一个歌颂房屋众多、房屋华美的成语，中央台却特别钟情地重复几十次地若干年地使用它――黄浦江的夜景美轮美奂，湄公河上的灯光美轮美奂，探戈跳得美轮美奂，雕塑雕得美轮美奂……这不是语言的发展、演变的问题，是误用，是滥用，但它起到了“三人成虎”的效应――特别是在当前浮躁风漫卷华夏的大环境中（据联合国统计，中国人均年购书量与读书量世界上都极靠后）。 　　再说纸质媒体。一句柳亚子的词“战犯集团仇美帝，和平堡垒拥苏联”，一个“仇”就难倒了四川省八所高等院校的“教授、青年学者”加上出版部门的专家：“仇美帝：1950年10月美国纠集15国军队，打着联合国旗号侵入朝鲜北部，威胁中国东北，战争气焰十分猖獗（按：且不说此处“战争气焰极为”当改为“十分”，因‘猖獗’的不是‘气焰’，而是‘敌方’），中国人民在抗美援朝斗争中发起了仇视、鄙视、蔑视美帝的宣传运动。”稍加思考就会发现问题。“仇美帝”的主语，分明是“战犯集团”，注释中怎么忽然变成了“中国人民”呢？原来参加编写的专家、教授们在“仇”字上卡了壳。《说文解字?段注》：“仇为怨匹，亦为嘉偶。”意思是说经常闹矛盾的夫妻叫“仇”，和谐亲爱的夫妻也叫“仇”。旧戏文中称所爱的人为“冤家”也就是“怨匹”之义。但此处“仇美帝”之“仇”，名词动用，意动，即“以美帝为仇”：把美帝视为一鼻孔出气的同类，一丘之貉。“战犯集团仇美帝”与“和平堡垒拥苏联”构成一联反对。 　　在上海的翻译考试中，汉译英“富贵不能淫”，有人译为“Be rich，but not soxy”（有了钱，但不能性感），据说是研究生级（按：语出《孟子》，“淫”即“淫之”，使动，使之淫，使他迷惑本性。“淫”：迷惑。）韩国的《中央日报》就把板子打到“中国人”的屁股上，刊文曰《令人寒心的中国人的汉语功底》。 　　如果再加上行文中语法结构残缺而导致的语意不明，汉语这个奥吉亚斯牛圈就更加纷乱不堪了。 　　在“国学热”中，天津人民出版社推出了一套20册《大家国学》，包括名家如蔡元培、章太炎、王国维等。其中《大家国学?金克木》卷说：“思想由语言而传……语言必须仔细推敲、斤斤计较。”目的就在于精准地表达。 　　说到精准表达，我忍不住还得回到“空穴来风”上――我曾在《杂文月刊》7月号上刊发小文《“空穴来风”辩正》。《杂文月刊》8月号上“三人行”中素宁先生就此指谬，言《现代汉语词典》某版已说“现在多用来指消息和传说毫无根据”，故而“不应指错；如再用作‘有根据’反而不对”。我想问：谁指？是经典著述还是经典文献？清代学者王念孙在《说文解字?段注》序中说段玉裁的“注”，“盖一千七百年来无此作矣”，承认了段注的历史价值与崇高地位。为什么？王念孙说段注能“揆诸经文，例以本书”，所举经义文例实在明确使“训诂之道大明，训诂声音明而小学（按：文字之学）明，小学明而经学明”。这是字典（词典同）的价值所在。大家都明白空穴不来风，难道四周是高大严密的水泥墙还