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专题训练十五 一般论述类文本阅读（一） 一、阅读下面的文字，完成1~4题。 光而不燿 ——我读《老子》之六 黄国荣 想做一个善良与诚实的人，需要在“立身”和“为人”两个方面加强修养。这两个方面恰恰是儒、道两家修身养性学说追求的不同方向：“为人”与“立身”，即“有为”与“无为”。 儒学之经典所论述的五常之道，是仁、义、礼、智、信。五常落实到人的行为上，表现为主体相对于客体，即自我服务于他人，是一种“为人”和“有为”的行为。仁，要施于别人；义，要行于别人；礼，要献于别人；智，要授于别人；信，要待于别人。离开了客体与他人，一个人的仁、义、礼、智、信，就无法表现。没有这些行为，人也就分不出“君子”还是“小人”。 道学主张：“自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。”强调求自知，而不求自我表现；求自爱，而不自居高贵，舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。这种主张不针对客体，注重主体；求自我自省，而不求施予他人；向内反观、静观，不向外追求。所以他们对所有人一视同仁，不分君子和小人，“圣人不仁，以百姓为刍狗”是一种“立身”的“无为”之境。 这样不难看出，儒学的修身养性更多地注重“为人”，道学的修身养性更多地注重“立身”。前者表现为“有为”，后者表现为“无为”。我以为，二者结合起来方为完美。但就修养而论，“为人”，必先“立身”；“无为”较“有为”更为主动。 老子在第十三章中专门讲了人如何淡