第二课罢黜百家_独尊儒术课件.pptVIP

1、汉武帝的尊儒措施： 思想： 察举孝、廉，起用大批儒学家参与国家大政。 接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张。 政治： 教育： 规定儒家经典——《五经》为必读教科书并设专职教官“五经博士”。 ——儒学开始成为任官授爵的标准 ——教育开始为儒家垄断 兴办太学，考试合格后可直接到政府任官。 郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。 ——打破了贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学的地位。 ——儒学进一步推广，开始在民间处于独尊地位。 结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。 古代的太学 公元前124年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思想，根据董仲舒的建议提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议 ，在长安兴办太学。 规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设“五经”，一律由儒家五经博士教授。 学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。 太学，太学是官办的最高学府。是中国历史上第一所大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的正规大学。 从隋朝起政府设国子监。国子监有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。 国子生、太学生、四门生学习儒家经典，律学、书学、算学学生则学习专门技术。 国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人。 国子监既是官署（中央的教育管理机关 ），又兼有高等学府的性质。至清代变为只管考试，不管教育的考试机构； 图为北京的国子监牌楼。国子监又称“太学”、“国学” 北京国子监历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。 北京国子监中的孔子像 有人认为：就其实质而言，“罢拙百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。 探究学习 参考答案 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。 知识巩固 1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制(2000年津赣卷)（） A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 2．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为， 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张 3.儒学到了汉被赋予了新的含义（ ） A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想 4.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ） A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻 C.性善论 D.大一统 5.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③ 6、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系时，下面四人的结论，比较正确的是 A. 政治上的统一确保思想上的统一 B．董仲舒的学说适应专制统治的需要 C．汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封建社会的统治思想 D．思想上的统一为政治上的统一服务 7、《史记》记载：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”这段史料：①反映了汉代儒家的思想观念②留下了后人研究天文学的宝贵资料③表现了封建史学家写史的局限性④古史对天象的记载缺乏研究价值 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过中国《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。 （1）该故事起源与西汉以来的什么伦理观念有关？ （2）该故事为什么能受到统治者推崇？ 孝道或儒家伦理道德 孝容易被统治者引申为忠，有利于巩固封建专制统治