2017届二轮 中外古代的政治制度、经济活动及思想文化 专题卷3.docVIP

一、选择题 1(2016·山东临沂模拟)“天”在甲骨文中是指商人的部落神但有人将其转化成(　　) 民主思想的出现 B.天命观念的成熟 人文精神的跃动 D.王道学说的风行 解析　民主思想材料无从体现项错误；材料“天命靡常唯德是亲”可知重在强调道德项错误；材料“提出‘天命靡常唯德是亲’即天不再只是毫无条件地庇佑本族而是眷顾有德行的人”此时商朝人价值理念表现出C项正确；王道学说材料论据不足项错误。 答案　C 2(2016·河南郑州高三一模)孟子曰：“牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息雨露之所润非无萌蘖(嫩芽新枝)之生焉牛羊又从而牧之是以若彼濯濯(光秃)也。人见其濯濯也以为未尝有材焉此岂山之性也哉？……故苟得其养无物不长。苟失其下列解读最准确的是(　　) 孟子敏锐地发现了环境的变迁及其原因 铁器牛耕的使用使人类征服和改造自然的能力大大提高 孟子主张保护自然环境与自然和谐相处 孟子认为不违背农时食物就不会缺乏 解析　从材料中“斧斤伐之”“牛羊又从而牧之”可知牛山之美被破坏是人为的；由“苟得其养无物不长。苟失其养无物不消”可知孟子主张保护自然环境故C项正确。 答案　C (2016·河南周口模拟)老子认为使用战争这种手段一定要慎之又慎：首先不能轻易运用武力；其次即使在迫不得已用兵时也一定要以一种“悲哀”的心情来对待；就是打了胜仗也绝不可以炫耀而应该“以丧礼处之”。这体现出他的人生观是(　　) 恬淡为上胜而不美 B.隐忍退让以和为贵 知足寡欲隐于山野 D.上善若水刚柔并济 解析　材料中“A项正确；以和为贵材料中没有体现项错误；材料主旨不是隐于山野项错误；上善若水刚柔并济属于辩证法思想材料中没有体现项错误。 答案　A (2016·河北保定模拟)韩非子在《韩非子》中提出：“臣事君子事父妻事夫。三者顺则天下治三者逆则天下乱此天下之常道也。”这表明韩非子(　　) A注意维护宗法人伦关系具有民本思想 反对儒家的道德教化主张强调忠君思想 解析　材料提出“臣事君子事父妻事夫”是天下的正常法则注重的是宗法人伦关系项正确；民本思想强调“民为贵君为轻”它是儒家的主张项错误；材料中没有反对儒家的道德教化的相关信息项错误；材料是强调“三者顺则天下治”非单独强调“臣事君”项错误。 答案　A (2016·山西太原模拟)秦汉时期谶纬神学(一种宗教神学色彩的理论)一度流行。在董仲舒看来自然界的许多现象皆与社会政治有关所谓“王者将兴必有符谶”。董仲舒的这一思想(　　) 有助于儒学走上正统地位论证了天人感应的合理性 决定了后世儒学的发展趋势背离孔孟学说为士儒所不齿 解析　董仲舒借用谶纬神学改造儒家思想使之有利于巩固中央集权和打击割据势力从而使汉武帝采纳“罢黜百家独尊儒术”主张使儒学走上正统地位项正确B项错误；决定后世儒学发展趋势的是儒家思想的精髓及后世思想家对儒学的不断地发挥与发展使之能够与时俱进项错误；董仲舒是在继承孔孟儒学的基础上对儒家思想进行改造的并非背离孔孟学说项错误。 答案　A (2016·广西柳州模拟)宋朝时期欧阳修亲自编撰族谱范仲淹设置扶助族人的义庄司马光著有(　　) 存天理、灭人欲” B.“格物致知” 齐家”理念 D.周礼宗法制 解析　题干体现出了宋代思想家们治理家族的观念项错误；“格物致知”与家族治理观念无关项错误；“齐家”理念属于家族的治理观念项正确；周礼宗法制的核心内容是嫡长子继承制与题干观念无关项错误。 答案　C (2016·湖北黄冈调研)王阳明认为“是非之心不虑而知不学而能所谓良知也”强盗也有良知他们不愿意人们叫他强盗说明他还知道强盗这个词是不好的；又说：“知善知恶是良知为善去恶是格物”。据此可以判断王阳明强调的核心是(　　) 格物致知 B.发明本心 突出良知 D.近朱者赤 解析　依据题干材料“又说：‘知善知恶是良知为善去恶是格物’”可以看出王阳明认为为善去恶才是格物项B项错误；题干材料没有强调突出良知而是强调为善去恶项错误；材料没有体现近朱者赤项错误。 答案　A (2016·辽宁抚顺一模)美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力。”这表明作者认为(　　) 理学有利于维护封建统治 理学存在进步之处具有一定 C.理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展 理学使儒家伦理得到强化 解析　材料信息显示理学有利于维护封建统治仅是作者主张的一个方面不是对材料的全面认识项错误；从“我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’”可知作者认为理学有“内在生命与动力”具有一定科学性项正确；理学强调儒家伦理道德忽视科技项错误；材料中没有体现理学强化儒家伦理道德项错误。 答案　B 9(2016·山