语言与文化中介论首个澳城通官、通事及文案章程.PDFVIP

o 《行政》第二十四卷，總第九十四期，2011 N .4，1035—1042 1035 * “在葡萄牙於亞洲的擴張 ｀目標′ 中 ，於澳 門這個地方 ，翻譯 起 了至 關重要作用 。這個城市不得不 同一個總是以 中國為 中心的 帝國打交道 。它對澳城 的監察不僅僅是從遙遠首都北京 ，而是令 人不安地通過近在咫尺的廣州來進行 的 。明顯地 ，澳 門的成敗都 掌握在這些人手 中 。澳城很快便察覺了這一現實 。” 若爾熱 ．弗洛雷斯 （1993年 ） 談及過去澳 門翻譯與語言及文化 中介 ，第一 時間被想到的就是通 事1 ，即擔任澳 門這座商業城市和 中華帝國的主要廣東官員和京城朝廷 之間溝通的口譯員 。 語言及社會與文化 的中介 ，幾個世紀以來 ，多 由通事 、舌人 、口 譯員和筆譯員擔任 的 ，也有 由主要是耶穌會的傳教士擔任 的 。這對於 建立一個多語和多元文化的社會是根本的 。 雖然有 中介人構成的橋樑 ，彼此的關係是不容易的 。既有商業又 有外交關係 。這導致 了首批商人 的定居 ，澳城這座商業城市非正 式的 擴 張和諸如議事亭和仁慈堂這樣 的 自治機構 的建立 。最初 ，到 中國經 商的西方商人總是要依靠華人作翻譯 。但 由於早期 的傳教士也有學習 漢語的需要 ，因為他們不可能通過翻譯來傳播基督教 ，即傳播福音 。 稍後 ，傳教士也起到了語言與文化 中介的作用 。 * 葡萄牙研究博士 ，專門從事翻譯研究 。 1. 通事一詞來 自馬來爪哇 。Jurubah?sa ：j uru指碩士 ，專家 ；bah?sa ，來 自梵語Bh?sa ，解 作語言 。 《葡萄牙詞源字典》 ，馬查多 ，佩德羅何塞主編 ，里斯本地平線出版社( 1989 年) ；通事一詞最初是指在澳門出生的中國基督徒 ，但後來也指歐亞混血和通曉漢語和 葡萄牙語的人( 《澳 門參議院商會》 ，C .R . B o x e r 及民政總署注 ，1997年出版 ，第20 頁) 。 1036 基於 由斯蒂芬 ．博在 《中介人士及文化認 同》所 闡述 的文化 中介 的概念 （19 8 1 ） ，我們在此分析 由16 2 7 年 的 “澳城通 官 、通事 及文 案章程”( 阿儒達 圖書館 ， 《耶穌會士在亞洲》 ，編碼 49-V-6 ，第457 背頁至4 63 背頁) 所規定的葡萄牙人與華人之 間的 “正 式” 中介 的 “原 則” 。我們試 圖展示通事 、舌人及文案 ，不僅僅作為語言 中介 ，而且 作為社會和文化 中介 的運作 ，因為他們生活在兩個截然不 同的世界 ， 不得不獲得不 同的處事技能 。要求他們發展這兩種文化 的部份知識 ， 例如歷史知識 、價值觀 、傳統 、習俗 ，甚至溝通的技術與社會技巧 。 在 馬六 甲15 11年被 阿方 索 ，阿爾布 克爾 克征服 前 ，葡 萄牙人 與 華人在當地展開了商務往來 ，因為馬六 甲 “從十五世紀初起 ，是遠東 所有貿易的神經 中樞”( 《澳 門歷史 ，14 世紀至 17 世紀 》) 。歐維士於 15 13年5 月 ，在四艘華人帆船的陪同下 ，前來 中國 。 “該年四月 ，他們 前來 ｀探查土地′ 。即那些首批在 阿方索 ．阿爾布克爾克征 服馬六 甲 後抵達馬六 甲的華船 。 （《澳 門歷史 ，14世紀至17世紀 》 ）” 此次探 險第一個到達 中國南部海域 ，自然有在馬六 甲上船 的 口譯 員的伴隨 。 口譯 員 （或 舌人 ）的選 擇一直很謹 慎 ，主要是 因為在 15 5 0 年至 1560 年期 間 ，每次 出航都有耶穌會傳教士的身影 。從歐洲人企 圖進入 中國之初便是如此 ，因為他們 的 目標之一便是欲去 中國傳播基督教 。 去 中國交易的西方商人一直在使用華人 口譯員 。