河北省石家庄二中实验学校高二上学期期中考试历史试题Word版无答案.docxVIP

石家庄二中实验学校2015——2016学年第一学期期中考试高二历史试题一、选择题（每题只有一个正确答案，请将正确答案涂在答题卡的相应位置。每题1.5分，共50题，总计75分）1、春秋时期宋国的司马子鱼公开抨击宋襄公用人作为祭品的行为，他说:“祭祀以为人也，民，神之主也，用人，其谁飨之！”这说明A.宋襄公的霸主地位受到挑战 B.春秋时期已经存在轻天重民的思想C.儒家思想与法家思想存在冲突 D.儒家学者极力维护西周的祭祀制度2、先秦的“百家争鸣”可以被看做是中国古代史上一次重要的思想解放运动，下列史实可以作为依据的是A.产生了一批影响深远的思想家 B.儒家思想取代神权观念成为主流思想C.对传统宗法“礼治”观念的彻底否定 D.专制主义中央集权为特征的法治思想出现3、孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”；而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价，反映出A．儒学内部存在激烈的分裂与斗争B．儒学随着时代的发展而逐渐教条化C．孟子生活的时代社会秩序相对稳定D．孟子有选择性地发展了孔子的思想4、《老子》一书中用了大量的（约81对）的对立范畴来描述普遍的对立现象，如“有无”，“美恶(丑)”，“善不善(恶)”，“难易”等，同时指出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏……正复为奇，善复为妖。”，据此可知A.老子的思想来源于生活，缺乏必要的理性思维 B.老子只看到了事物的对立，忽视了对立面的相互转化C.老子的思想中蕴含着统一与对立的辩证思维D.老子首次尝试用朴素唯物主义思想解释问题5、春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子6、战国时期的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的做法与下列思想相关的是A．事君尽礼，人以为谄也B．民为贵，社稷次之，君为轻C．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得D．圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之7、《黄帝内经》提出了 “候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法。与此相吻合的思想是A．人定胜天 B．君权神授 C．天人感应 D．存理灭欲8、董仲舒说：“王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及独身”这反映的思想主张是A.天人合一 B.天人感应 C.民贵君轻 D.仁政8、汉武帝对诸子学说及六艺之文皆命充之秘府，有功于古代思想之流传（《汉书·艺文志》）。武帝以后，学者犹兼治诸子百家之学。（《汉志》）……独尊儒术的名下，融汇法、道、阴阳诸家。对此理解有误的是A.汉武帝未能实现思想的大一统 B.儒家学说不断吸收各家思想C.汉武帝时的儒家学说取代独尊地位 D.汉武帝后百家争鸣的局面消失10、魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明A．阶级斗争是推动思想进步的根本原因 B．思想领域的斗争是社会矛盾的反映C．唯心主义思想一直占据官方统治地位 D．唯物与唯心之争推动社会思想发展11、产生于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。这反映了A．儒道佛出现融合的趋势 B．道教地位上升C．道教深受理学影响 D．佛教开始传入中国12、唐代的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者A．认为“心”在理学体系中具有重要地位B．将纲常伦理注入到社会生活的各个层面C．积极排斥佛道之学对于儒学体系的影响D．面临着如何创立儒学新体系的时代课题13、史学家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋代文化高度繁荣，在科技领域的表现有A. 发明造纸术 B. 发明司南 C．发明火药 D．发明活字印刷术14、北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明A．藩镇割据严重削弱中央集权 B．传统宗法制度受到极大破坏C．伦理纲常有利于政