《种树郭橐驼传》(修改后)研讨.pptVIP

“文以明道” 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。 　写作特点 　　　1.简洁而生动 　　　2.对比与映衬 　　　3.婉约而多讽 布置作业: 仿写课文第4段，以下句作为开头，另写一段话，以言育人之道。可适当改写。 问者曰：“以子之道，移之育人之理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，…………” 作业参考答案： 问者日：“以子之道，移之育人，可乎?”驼日：“我知种树而已，育人，非吾业也。然吾居于乡，见长者督其子之学，不令其从于己之所好也，谆而嘱之，欲使其达己之壮而遂其志也，谓为之计深也，实则不然。善育者，则将顺其喜好也，引而导之，尽其禀赋也。则可使其乐而不知倦也。若是，则与吾业者其亦有类乎?” 昔有医人，自媒①能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲折者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣②焉。驼者随直，亦复随死。其子欲鸣③诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，那管人死！” ? ①媒：介绍，夸耀。 ②屣（xǐ）：鞋子。这里用作动词，践踏。 ③鸣：申诉，控告。 翻译文中划线句子 ? 中国欧美教育对比： 中国--小学累、中学苦、高中拼、大学混。玩耍的年龄被逼学习，学习的年龄只想玩耍。欧美--小学玩、中学混、高中学、大学拼。玩耍的年龄就玩耍，学习的年龄才学习。小、中、高阶段中国学生一般都优于欧美学生。进入大学阶段，欧美学生不但能迅速超越中国学生而且必将终身领先！ ！ * 选自《柳河东集》 一、柳宗元 《江 雪》 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 古文运动 唐宋八大家 柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。 晋陶渊明爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山”。 唐李白爱酒，杜甫称他“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。 宋苏轼爱竹，“宁可食无肉，不可居无竹”。 唐柳宗元爱树，“柳州柳刺史，种树柳江边”。 他不仅爱种树，更能从种树中得到做人的道理、做官的道理。 二、解题 本文名“传”，实际是个讽喻性极强的寓言故事。是针对当时官吏繁政扰民现象，借郭橐驼之口，由种树的经验言为官治民之理。 郭橐驼，本文主人公，因病而脊 背弯曲，得橐驼之名，他是一个种树 的行家里手。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。藩镇割据、宦官擅权、朋党相争愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重。“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。 柳宗元在参加“永贞革新”前两年，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。 思考填空： 本文总体上采用类比方法： 用种树类比 ； 用种树要“顺木之天以致其性”，类比 ； 用种树要“其莳也若子”， 类比 。 如此层层类比，环环相扣，说理透彻。 本文总体上采用类比方法： 用种树类比治民； 用种树要“顺木之天以致其性”，类比治民要“顺民之天以致民之性”； 用种树要“其莳也若子”，类比“爱民应如子”。 如此层层类比，环环相扣，说理透彻。 第一段： 1、故乡人号之“驼”。 2、名我固当 3、因舍其名： 故：所以 乡人：乡里的人； 名作动 取名 固：本来；当：恰