新儒家的志业高雄.docxVIP

新儒家的志业时间：2008年3月1日地点：高雄崇义文教大楼主讲：王财贵博士各位朋友大家好：今天这一场演讲，是临时多出来的，因为自从1994年元月开始，我每个月都举办读经的师资研习，本来十几年来，所有师资研习都在台北，两年前，基金会成立后，就想多扩大服务，于是就北中南每个月轮一个地方。所以每隔三个月就会来南部一次。明天三月二日，正好又轮到南部的师资研习会，徐锦文先生上个月跟我说，我好久没有来高雄崇义大楼演讲了，说问我甚么时候可以再来？我就说：既然到南部来了，就安排在三月一日吧，于是定了今天的这场演讲。而且徐锦文先生表示，今天的听众大部份是读经的推广者，对读经理论已经有相当的了解了，希望我今天讲些读经以外的题目。所以今天的讲题和平常不一样，今天就讲讲“新儒家的志业”。因为别人看我，或是我自己勉励自己，是一个新儒家之徒。本来自古以来，有所谓“儒家之徒”，现在加一个“新”字──“新儒家之徒”，我是不是能够当新儒家的门徒，我不敢自居，我只是努力看看能不能追随新儒家，做一个新儒家的追随者。今天所要讲的内容，首先解释“新儒家”一辞的意义，从此，进一步了解新儒家的特色，再进一步说明新儒家的志业所在。我勉励自己成为新儒家之徒，而且我也希望大家都能成为新儒家之徒，为什么呢？在还没做解释之前，我想有一个思考的方法要介绍建立一下：我们面对问题，大概有两种思考模式。有一种是比较容易的，大家常在用的；有一种是比较不容易的，也可以说大家不常用的。对于特别的事，我们的思考要用特别的模式，就是要用不常用的那个模式，才能够把问题想清楚。世间的道理，说少不少，说多也不多，总起来也只不过两个类型，只要我们的思考问题的模式走对了路，就可以解决一切问题。有些一般人认为很难解决的问题，往往是因为他思考的模式没有选对而已，所以一个人同时具备两种思考模式以随时运用，是很重要的。这两种思考模式是甚么呢？第一种是平列的，也就是是“并立式”的，也可以说是“横剖面”的思考模式。甚么意思？就是当面对一些不同的观念，不同的内容的东西，我们把它们看成是并列的，就是一样、两样、三样、四样（用手势，右手从左向右横向一顿一顿地摆过去），我们一般人常说的“多元化”，可能都是这样思考的。这边有一类学问，这边也有一类学问，这边又有一类学问，这样（手势）几种学问。我们说我们要有多元化的教育，我们要培养多元的人才，或是更根本地说人类有多元的智慧，西方人迦纳（Gardnar）有所谓7种智慧、8种智慧，所以我们的教育就要有7种课程、8种课程，来开发他的各种智慧。我就请问各位，你对这所谓的多元化，这人类的多种智慧，还有世间的多种学问，请问你是怎么看的？譬如东、西方的学问，你怎么看？是不是东方文化一边，西方文化一边？多种智慧：语文、数理、音乐、美术、体能、自我反省（类似德性的智慧），与人相处的智慧、观察自然的智慧……像这样几种智慧，请问你是怎么看的？手势一下下横摆)或手势一下下直升)？这种有层次(手势由下往上)的思考，不是横列的平面的，而是纵升立体的，叫做“纵贯的思考模式”；对照这纵贯的思考模式，我们把刚才所说的并立的，叫“横列的思考模式”。原则上，我们面对问题时，应该采用相应的思考模式，才能够使问题与答案其各得其所、各正其性。假如我们头脑里面只有单一的一种，那么，不管人生问题是平列的关系、抑或纵贯的关系，你就只能用唯一的一种思考模式去思考。如果你只有平列的思考，而它刚好是平列的，你的思考就可能是对的；但它如果是纵贯的关系，你却用平列的方法去看他，那就不能符合他们的本性，你就不能够确实地处理这些问题。刚才我说人类至少应该拥有这两种思考模式：“平列的”和“纵贯的”。但一般人往往只具备一种，那种比较简单的、比较常见的、大家常用的……你猜是“平列的”还是“纵贯的”？你比较常用的是“平列的”还是“纵贯的”？（有人答：平列的）对的，用“平列的”。因为“平列的”比较简单，“纵贯的”比较难。所以我们应该培养一种能力，这种能力就是—我既可以平列又可以纵贯，面对著多种的学问或多种的理论，应该用平列式的思考就用平列的，应该用纵贯的就用纵贯的，运用自如。如果没有建立好这两种思考模式，会只用一般人常用的“平列的”思考模式，遇到纵贯的事件，你就会把高的看成低的，这叫“狗眼看人低”（骂人的话，因为该骂嘛！）?以上，我先提出两种思考模式，因为待会儿会用到。现在回头讲新儒家：要了解“新儒家”，首先要了解“儒家”。讲到儒家，就先要讲到“经典”，你了解了“经典”，就比较能够了解“儒家”，乃至“新儒家”。什么叫做“经典”，我就想要用“经史子集”（四库全书的学问）一辞来说明：“经史子集”号称“四库”，中国有“四库全书”。我们提到“四库”，要联想到另外有一个民族的学问，叫做“三藏”，三藏就是“经、律、论”。“经律论