第一章：世界物质性及其发展规律技巧.ppt

世界的本质是什么？世界是怎样存在的？ 世界是物质的，物质世界是普遍联系和永恒发展的，对立统一规律是世界联系和发展的根本规律。 辩证唯物主义是马克思主义哲学大厦的基石，唯物辩证法思想是认识世界和改造世界的根本方法。 一、物质世界的客观存在 思维和存在的关系问题是哲学的重大的基本问题 阿基里斯追不上乌龟 要说明喜玛拉雅山的空间位置，就需要说明它所处的经度、纬度以及与地面的距离即（海拔）高度。 “哥哥空中正年少，弟弟地上正暮年” 有孪生二兄弟，当他们长到二十岁的时候，各人选择了自己的职业。哥哥立志于天体研究，并当上了宇宙航行员。哥哥要出发了，弟弟去送行，临行前，他们 相互对了对手表。 哥哥以接近光速的速度在宇宙飞行了四年半。当要返航时，给弟弟发了一份电报，弟弟欣然去迎接哥哥。当他们重新见面时，哥哥以为是父亲来了，原来站在他面前的已是一位两鬓斑白的老人了。弟弟告诉哥哥说：“你一去有三十二年了，我的孩子已经有二十四、五岁了。” 这个故事不要以为是无稽之谈，它有其科学的根据。爱因斯坦的狭义相对论证明，空间、时间是随物质运动的速度变化而变化的，当物体接近光速的速度时，物体沿着前进方向的空间会缩短，内部过程会变慢。根据计算，当飞船速度达到每秒299，900公里时，飞船上的米尺，便只相当于地面上的0。02米。飞船上的一秒钟，则相当于地面上的50秒。可能有人会问：这种米尺缩短，时钟变慢，哥哥空中正年少，弟弟地上已暮年的现象，为什么我们日常生活中觉察不到呢？这是因为，相对论效应只有在速度很高以至接近光速时才很显著。我们日常生活中见到的最大速度，只不过每小时一千公里的量级。在这种速度下，上述现象是无法从直观上看出来。 二、社会生活本质上是实践的 实践是一种实验、科学实验 实践的基本特点： （1）客观性；（2）自觉能动性；（3）社会历史性 科学真伪鉴 实验：科学的试金石 4、实践是人的存在方式 实践是主观世界和客观世界的分化与统一的现实基础  实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础 一、联系和发展的普遍性 西方民谣 丢失一个钉子，坏了一只蹄铁； 坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士； 伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。 发展是前进、上升性质的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物即符合历史前进方向、具有强大生命力和远大前途的事物；旧事物即丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。 新生事物是不可战胜的。因为①新事物具有新的结构和功能，更适应变化了的环境。②新事物孕育于旧事物，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了其有效成分，还增添了其缺乏的新因素，故在本质上优于旧事物，具有强大的生命力。③在社会领域，新事物是人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。 事物的发展是一个过程。 鲁迅曾在《革命时代的文学》中写道：“生物学家告诉我们，人类和猴子是没有大两样的，人类和猴子是表兄弟。但为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为不肯变化，它爱用四只脚走路，也许曾有一只猴子站起来，试图两脚走路，但许多猴子就说，我们祖先一向是爬的，不许你站！咬死了。它们不但不肯站起来，并且不肯讲话，因为它守旧。人类就不同，他终于站起来了、讲话了，结果是他胜利了。” 二、对立统一规律是事物发展的根本规律 辩证思维方法与现代科学思维方法 规律及其客观性 人类起源大辩论 1859年，达尔文出版了《物种起源》一书，达尔文在这本书中暗示了他的观点将会给人类起源的研究带来希望。随后，达尔文在《性选择和人类的由来》以及《人和动物的表情》等著作中，比较明确地指出人和其他动物一样也是进化来的，并推测人类的祖先与大猩猩和黑猩猩有亲缘关系。当时，许多科学家、哲学家和牧师都断言科学研究决不能解决人类起源问题，他们坚信神创论。 在1860年6月牛津大学大不列颠学会的一次会议上，在科学家赫胥黎与威尔伯福斯主教之间进行的关于人类起源大辩论。争论的焦点是达尔文的《物种起源》一书。 主教斯文地问赫胥黎：“请问这位宣称自己是猴子后裔的先生，您是通过祖父还是通过祖母接受猴子血统的呢？” 赫胥黎简明地阐述了达尔文的观点，揭露了主教的愚昧无知。最后，赫胥黎坚定地说他“宁愿要一个可怜的猿猴作为自己的祖先，也不要一个运用自己优厚的天赋和巨大影响，却把嘲讽奚落带进庄严的科学讨论会的人作祖先”，这样，赫胥黎便巧妙地把这位主教大人比得连猴子都不如了。达尔文的观点在这次辩论中终于取得了胜利。 自从达尔文创立生物