传记文学八组-游侠列传.pptVIP

傳記文學第八組－游俠列傳 小組成員： 陳冠宇　9714124 洪士徨　9714147 黃靖宜　9714137 淺談游俠與刺客 「俠」的文字源自「夾」，原始意義是挾帶，直到戰國末年，在《韓非子》逐漸轉化成專指以武力違反法紀的人物。進入秦漢時代，先後經過《淮南子》、《史記》、《漢書》和《漢紀》等書的詮釋，「遊俠」或「游俠」取代了「俠」，成為專稱講義氣且交友廣闊、干犯法禁和助人於危難者。另一方面，為了突顯「俠」的特別氣質或是更細緻的分類，而衍生出強調信任、義氣的「任俠」，已寄身他人門下賓客卻仍任游俠的「俠客」，地方鄉里的望族者具有游俠性格者的「豪俠」，以及魚肉鄉里、侵陵百姓的「輕俠」，抑或是形容游俠社會身分的「閭巷之俠」、「布衣之俠」等詞彙，而這些都透露出西漢社會朝向豪族化、士族化的軌跡。 何謂游俠? 韓非子 《韓非子˙五蠹》最早見「俠」之概念。 「儒以文亂法，俠以武犯禁。」 　→ 五種害蟲之一 強調俠具有武功或勇力，對國家具有破壞性。 　→ 站在統治者的立場，從政治角度出發。 何謂游俠? 司馬遷 「今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。」 《史記》 游俠之行為常常不合於常規社會的道德和法律，游俠講信義、重名譽、不惜捨己救人，由俠仗義救人不求回報。 何謂游俠? 荀悅 立氣齊、作威福、結私交，以立強於世者，謂之游俠。 《漢紀》 這裡特別強調游俠樹立個人權威、結黨營私的特點。 班固 游俠雖「溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐」，但是他們「背公死黨之議成，守職奉上之義廢」，且游俠「以匹夫之細，竊生殺之權」，故而罪不容誅。 《漢書》 何謂游俠? 綜合各家所說，得以下結論： 游俠是指不循章法、輕生重義、抑強扶弱之人。 教育部國語字典定義： 好交遊、重義氣﹑能救困扶危的人。 游俠的精神特徵 追求「公正」，講究義氣 恩怨分明，報復心強 勇於助人，樂善好施 看重名譽，輕視生死 游俠之分類 依地位分類 卿相之俠 布衣之俠 依行俠之方式、手段、目地分類 義俠 武俠 豪俠 輕俠 盜俠 隱俠 略談刺客 刺客是從游俠中分化而出的一類。 刺客與游俠同是尚武精神和尚武時代之產物。在精神氣質和道德規範許多方面，刺客與游俠都有共同和相近之處。 略談刺客 主要區別在於：游俠路見不平，拔刀相助，並不一定以殺人為目的；而刺客是有預謀、有目的地去殺人，刺客就是殺手。 刺客定義：有目的、有預謀而懷挾利器從事暗殺活動的人。他們以自己的性命為代價去博取他人性命的人。 教育部國語字典定義：暗殺別人的人 大家比一比 　　　　　列　　傳 定　　　義 游俠 刺客 史書 指不循章法、輕生重義、抑強扶弱之人。 有目的、有預謀而懷挾利器從事暗殺活動的人。 以自己的性命為代價去博取他人性命的人。 教育部國語字典 好交遊、重義氣﹑能救困扶危的人。 暗殺別人的人 史記-遊俠列傳 【遊俠列傳第六十四】 　　 韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於世雲。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。　　且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！　　鄙人有言曰：「何知仁義，已饗其利者為有德。」故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；蹠、蹻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存」，非虛言也。　　今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！　　古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其埶激也。至如閭巷之俠，脩行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，餘甚恨之。以余所聞，漢興有硃家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附