《优化方案》2013高考二轮复习历史[江苏专用]专题十二第23讲仿真预测附解析.docVIP

1．(2011·高考广东卷)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为(　　) A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 解析：选C。通过材料“夫仁政，必自经界(土地的分界)始”可得出孟子的观点：解决土地问题是实行仁政的前提，故C项正确；材料没有体现轻徭薄赋、均贫富及贵民轻君的思想，故排除A、B、D三项。 2．(2011·高考安徽卷)安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图中体现儒家伦理思想的是(　　) A．①④　　　　　　　　　B．②④ C．①②③ D．②③④ 解析：选B。儒家的伦理思想主要表现为“三纲五常”。①体现的是佛教思想，③体现的是道教思想。②④分别体现了儒家思想中的贞和忠的观念。因此B项符合题意。 3．(2011·高考新课标全国卷)董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于(　　) A．构建了中央有效控制地方的制度 B．确立了君主大权独揽的集权意识 C．形成了天下一家的文化心理认同 D．实现了国家对土地与人口的控制 解析：选C。解答本题时，要通过对题干中关键句子“尊天子、抑诸侯、崇周制而‘大一统’，以此为汉武帝加强中央集权服务”的理解进行思考：尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”属于思想的统一，其根本目的是适应加强中央集权的需要。就选项而言，A项说法不符合题意，西周的分封制在秦汉时期并不被统治者所推崇；B项指秦朝开创的君主专制中央集权制度；C项是对题干材料的表达；D项说法无法体现材料所表达的意思。 4．(2010·高考浙江卷)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是(　　) A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 解析：选A。本题考查中国古代思想特征。B、D两项是儒家代表人物荀子的思想，可排除。“不以人助天”体现了人们应顺应自然的思想，故A项符合题意。“天地不仁，以万物为刍狗”的意思即天地无私，在天地看来，万物都是一样的，但与题干中的“因循自然、崇尚无为思想”无关。 5．(2010·高考山东文综卷)“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于(　　) A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 解析：选B。本题考查对春秋战国时期墨家思想内涵的认识。材料的含义是对待别的国、家、人就像对待自己的国、家、人一样，体现出一种普遍的无等级差别的爱，这是墨家的“兼爱”思想，B正确，D错误。儒家的“仁爱”、“礼治”思想体现的是有等级差别的爱。A、C两项错误。 6．(2010·高考北京文综卷)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是(　　) A．荀子、董仲舒　　　　　　B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒 解析：选D。本题主要考查中国古代君主专制理论演化历程中的代表人物。据题意强调两个时期“先秦法家奠定”、“汉朝儒生发展”，故D项正确。荀子和孟子都是先秦儒家代表，故A、B、C三项错误。 7．(2010·高考天津文综卷)《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明(　　) A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 解析：选D。《春秋》是儒家经典之一，而公孙弘因为《春秋》封官晋爵，成为天下学习的榜样，再结合汉武帝加强思想控制的措施，不难得出儒学地位的提高，故选D项。A、B两项与材料中公孙弘因《春秋》而封官没有必然联系，故排除。结合材料和所学知识可知汉武帝提倡儒学是政府行为，故排除C项。 8．(2010·高考重庆卷)(节选)以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。 材料1：他(孔子)知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿。孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。 ——摘编自(德)雅斯贝斯《大哲学家》 材料2：无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级(等级)说也。 ——赵清、郑城《吴虞文集·陈独秀复吴虞信》 材料3：新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情，赋予“忠孝