审美主义与中国现代文学传统.pdfVIP

200】年 I1月 第30卷 第6期 湖南师范大 学社会科学学报 ]outnat uf Scxial science t Hunan Normal University V0【30 No 6 Nov ．20ol 审美主义与中国现代文学传统 周仁政 (湖南 师范大学 文学院 ，湖南 长沙 4[008i) 摘 要：在哲学和美学领域，审美主殳是基于人的审美感性对艺术问题所进行的理论性思考；在文学史上．审 美主殳所代表的是以艺术宴践主皋性与艺术自由化原别相标榜的文学认识和实践行为。在中国现代文学史上，审 美理想主义作为启蒙浪漫主义的逻靼延续，包台了消极价值倾向和积极价值倾向两种不同生存彤惠，在审美主义 意义上通过确立宙美结构与知识学结构互补的思想结构态势，并在对于持统性与现代性的 辩证 理辑中彤成了具 有独立品格的中国审美主义文学传统 关键词：审美主义：现代性：文学持统 中图分类号：[206 6 文献标识码：A 文章编号：[000 2529【2001)06 0094．07 一 、审美理想主义：中国审美主义的文学 形态 “五四”新文化运动 以“思想 启蒙”为 目的，开 启 了文学的政治化和“自由化”两条不同道路：一方面、 服务于现代思想革命和社会革命的不同要求，以现 实主义和浪墁主义在观念上渐趋合流和方法上互补 互渗为特征的文学政治化运动随着“五四”文化革命 退潮异军 突起 ，成为 中国现代 政治革命 运动 中不 可 或缺 的 一翼 一另一方 面，与文 学政治 化运动取相 反 相成的态势，“自由化”文学亦从启蒙浪漫主义中获 得 r个性 丰 l艾基础 ，义无反顾 地走上 l『独立 自主的 文学认知和实践之路。 从世界近现代文学和艺术史上看、由于启蒙运 动确立 r文学与以“民主”(包括自由、平等、博爱等 观念)、“科学”(包括“知”的逻辑理念和 行”的实践 活动)为旗帜的近现代政治史和文化史的联姻，其基 本观念形态(以浪漫主史、现实主义为代表)必然打 上各种政冶意识形态及其价值观念的深刻烙印。然 而这种“姻亲”关系很快因现代主义、后现代主义文 学意识及其实践形态的介入而被打破。尼采以降 波特莱 尔、陀斯妥 耶夫斯基 之后，20世纪世 界文学 的历史已设重新书写。这表明，启蒙主义的政治优 先性原则并不能最终把文学导向独立自主的畛域， 审美主义，及与之相关联的现代主义、后现代主义文 学意识，是在启蒙主义所导致的政治理想主义或社 会理性精神失去魅力之后，人们在理性意识上回归 自我、反观社会的表现。20世纪伊始，在一片“上帝 死 ”的呼声中，一种对近代社会生活爱极生怨的情 绪弥漫开来。人们发现，逻辑意义上的“相对论”也 映射出了人类生活的相对性 波特莱尔之后，象征 主义的诗人们为“腐败”的社会和人生唱出了赞歌， 在“恶”的领地 上为现代 艺术种下 了一 株绚烂的花 陀斯妥耶夫斯基第一次不把他的主人公看成是受作 者自我意识支配的人，而是相对于包括作者在内的 社会芸芸众生中的“另一个”。从此，人们在自我的 意识深处和广阔的文学活动领域开始了一场“祛魅” 的大行动。艺术中一切既有的崇高性理念都在相对 性的社会意识和自我化的个体意识上被消解。艺术 的本质和表象再不像现实生活的理想状态一样纯然 同一 ，艺术的任务也再 不以表现抽 象的理性或 理想 而搏取人们普遍的欢心 一切都在于 自我化，在于 彻底的“真实化”(现实化)。由此，审美主义及其相 关性原则作为操持文学的人们对立于现实生活的物 质状态，庇隐和保护自我化生存方式，无限悲桶地观 照于社会人生的理性选择，成为今天人们谈论文学 收稿 日期 ：2001—08一l2 作者简介 ：埘仁政(1 962一)，男 ，湖南津市 凡，湖南师范大学文学院中文系副教授，文学博 士 现代性 问题的 中心 按照刘小枫在《现代性社会理论绪论》一书中的 解释，审美主义或“审美性乃是为r个体生命在失去 彼岸支撑后得到此岸的支撑” 这根源于启蒙运动 以降由于宗教理性的缺位所造成的社会生活和社会 意识的“后宗教”状态 在这种社会和文化环境中， 除了自我、自我意识，人们不能从“他处”找回生活本 真。因此，审美主义艺术的“品质”乃被规定为“是一 种可称之为心理主义、主体主义或内在性的心性品 质” 【 (P303 504)由此，在理想化自我与理想化社会之 问．亦即在政治的乌托邦信仰与非现实的乌托邦营 造之间，人们开始了新的抉择 今天人们当能很清楚地看到，20世纪伊始，政 治的乌托邦信念和艺术的乌托邦理想就企图通过政 治和文化的不同途径作用于中国社会的未来生活 从粱启超到王国维和蔡元培．我们可以通过《新中国 未来纪》(梁启超)、《红楼梦评论》(王国维)、《康德美 学述》(蔡元培)等文本．领略到政治兴邦之梦与美学 超越之 梦交