4传统文化及精神的现代价值综述.pptxVIP

传统文化及精神的现代价值？ 社会主义核心价值体系 社会主义核心价值观 文化基因分析 DNA转录；翻译；调控 中国代表人物 伏羲 黄帝 老子 孔子 孟子 武帝 田蚡 董仲舒 周秦诸子 赵宋诸儒 西方代表人物 泰勒斯 毕达哥拉斯 德谟克利特 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 ↓ ↓ 科技革命、工业化、信息化： 现代理性必须对一切给予一个解释 原则上，这个世界必须对人完全透明，由理性为一切崇高或卑下之物提供定义 生活世界中一切不能够理解的东西是不被承认的，不合理的东西会被划为伪科学、非理性、蒙昧、落后 （宗教等超验想象，失去了存在和被承认的基础） 内在性世界观： 一切都必须是人能够理解的 以“我”的承认为条件 笛卡尔：“我思故我在” 尼采：“上帝死了”——超人形象 康德：“为自然立法” “仁”——“人和” 在庞大的农业文明时代里，集权主义的价值不可估量。 人伦社会的超稳定性。敬上礼下。 巨大的以农业为基础的民族国家，乡村、农业和农民才是核心，城市只是行政中心，最大的城市就是皇都。官府、士绅、农民的三级结构根深蒂固，工商业从未成为主流，除了吕不韦，商人从未掌握过最高政治权力。 修身齐家治国平天下。——个体追求、集体追求、国家追求。 “公天下”→ “私天下”，这种契合点就是历代王朝独尊儒术的原因。 三纲五常(仁义礼智信)等是中华古典文明的核心价值。 “你认为当前文化建设应当优先重视那些方面？”（有效问卷1166份） 摘自：《中国大众意识形态报告》，2012年，樊浩，中国社会科学出版社 2017-4-8 6 非自我中心 道家或道教： 天人合一 天地不仁，以万物为刍狗。出自今本《道德经》第五章。 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。 人不能把自己看得太高。 梁漱溟： 中国文化中理性的力量，平静通达的心理，保证了中华民族广土众民，偌大的民族融合，悠久历史。（1949年） 与欧洲现代社会学家哈贝马斯的“交往理性”，有着相似的论调，强调“非自我中心化”。 2017-4-8 7 和而不同 基督教也讲“爱人如己”，但必须以对上帝的信仰为前提。对异教的排斥性很强，要毁灭一切异教的祭坛。 例如：中世纪的十字军东征到现代帝国主义。 现代也依然强调意识形态上的不同，不能接受社会主义的存在。 “穆斯林”含义是：服从者。顺从的人。 小说《穆斯林的葬礼》 和而不同 VS 强加于人的精神 2017-4-8 8 “君子不忧不惧” “威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移” “民胞物与”，出自宋·张载，“民吾同胞，物吾与也”，泛指爱人及一切物类。 “人不知而不愠，不亦君子乎” 战战兢兢如履薄冰 戒慎恐惧-为政之本，忧患意识 文化自觉： 费孝通先生认为中国的文化自觉首先是要对自己的文化有自知之明，因为文化自觉的根本目的是为了“加强文化转型的自主能力，取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位”。 中国人长久以来，强盛时以“大国心态”傲视他族文化；贫弱时，或自卑投降，或演变成阿Q的“精神胜利法”。 费孝通先生指出，最重要的是要充分认识自己的历史和传统，认识一种文化得以延续的根和种子。 例如中国人重视世代之间的联系，崇敬祖先，重视养育出色的孩子； 中国人相信“和能生物，同则不继”，相信不同的东西可以凝合在一起，形成“多元一体”； 中国人推崇“设身处地，推己及人”的行为准则，反对以力压人，倡导以德服人，等等。 这些并不是虚拟的东西，而是切切实实发生在中国老百姓日常生活里的真情实事，是从中国悠久的文化中培养出来的精髓。 ——费孝通 文化自觉： 以四书的《论语》为例，它的基本主旨却不仅是关于个人的完善，更是关于文明的完善，关心人类的命运以及个人对人类的责任，培养人一种家国天下的情怀。 ——复旦大学张汝伦 文化自觉： 法国比较文学大师巴柔（Daniel—Henri Pageaux）教授，在北京大学比较文学与比较文化研究所举办的“多元之美国际学术讨论会”上， “中国的‘和而不同’原则定将成为重要的伦理资源，使我们能在第三个千年实现差别共存与相互尊重。” 一些美国汉学家的著作也体现了这种认识论的改变， 如安乐哲（Roger Ames）和大卫．霍尔（David Hall）合著的《通过孔子而思》、斯蒂芬·显克曼编撰的《早期中国与古代希腊——通过比较而思》等。 文化自觉 罗马大学的尼兹教授认为，克服西方中心论的过程是一种困难的“苦修”过程。 文化自觉的脚步远不能停止。 西方人的文化自觉 奥斯瓦尔德·斯宾格勒（Oswald Spengler）在《西方的没落——世界历史的透视》一书中已相当全面地开始了对西方文化的反思和批判。 把世界历史分成八个完全发展的文化，细致考察其各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及其毁灭的过程。 主要目的不