大召寺园林植物的应用研究(共4132字).docVIP

大召寺园林植物的应用研究(共4132字) 数百年来，一直都是内蒙古地区大有名气的佛刹之一，现已成为内蒙古自治区的重点文物保护单位［３］。大召寺的园林植物群落以人工群落配置为主，人为干扰显著。 研究方法 ２０１２年６～８月采用实地调查的方法，对大召寺庙内及周围区域的植物进行调查、测量和统计。按照植物分布的位置将其划分为寺庙内部植物群落、寺庙门前植物群落、寺庙南侧植物群落、寺庙东侧植物群落、寺庙北侧植物群落五部分（分别编为１、２、３、４、５号），进行植物种类、群落结构和配置模式等方面的调查分析，提出了大召寺园林植物应用现状中存在的问题和解决的对策。 结果与分析 １大召寺园林植物种类科属分析 通过实地调查发现大召寺庙内及周围区域共有园林植物２５种，其中裸子植物５种，被子植物２０种，隶属于１５科，２０属。其中乔木类有１０科，１４属，１７种，占乔灌总数的６６％；灌木类有４科，５属，７种，占乔灌总数的３４％；地被类有１科，１属，１种。植物种类较多的科有松科、柏科、蔷薇科、木犀科，这４科占了极重要的地位，共占植物总数的８０％，而其它的大都为单科单种（见表１）。由表１可以看出，大召寺植物种类稀少，植物丰富度整体较低。寺院周围是以常绿松柏为主，其间搭配种植一些落叶乔木以及小灌木，栽植的植物多数是能够烘托寺庙空灵脱俗、高妙莫测的宗教氛围。另外由于受气候条件以及佛教教化的影响，庭院内的植物群落配置都比较简单，主要以乔木类树种为主，像山门、天王殿、菩提过殿和大雄宝殿等各个院落内均以油松、樟子松、国槐、海棠树对植或者列植。 ２植物群落结构配比分析 大召寺园林植物群落主要物种组成。经过调查大召寺植物群落，在每块样地中选择了具有代表性的植物群落，进行了群落的物种组成分析。由表２可以看出，大召园林植物群落结构主要以乔、灌、草３个基本层次为主，乔木层主要以常绿乔木为主，而且乔木种类较灌木层丰富，草本层植物较单一。植物群落的郁闭度整体比较低，其中寺庙周围环境中园林植物群落为中度郁闭，寺庙内植物群落郁闭度最低，由此可见寺庙内部空间大多数为硬化部分，这可能是由于庙内主要是供信徒及游人烧香供佛，参观游览，需要足够的空间来容纳五湖四海的人流，所以栽植的植物比较少。但是古树名木不仅可以美化环境，而且还可以增强寺院佛教艺术的感染力，让人们更容易领略到一种庄严而神秘的佛国境界［４］。因此植物与寺庙之间既有美学关系又有宗教关系，大召寺庭院内应适当增加一些植物种类，以提高植物群落的多样性，使群落结构更加稳定。 乔灌种类及数量比分析。在调查的大召寺庙植物群落样地中，乔木１７种，灌木７种，乔灌木树种平均比例约为１∶０．４，数量平均比例约为１∶０．５，均严重低于乔、灌木最佳效果的搭配比例为１∶３～５（种）［５］、１∶４～５（株）［６］。由此可知，大召寺园林植物中乔、灌比例不合理，整个群落中灌木数量远低于乔木，同时灌木层种类不丰富，有待于进一步改善，以提高寺庙内植物群落生态多样性。五处调查样地中乔灌木种类及数量的平均值均未达到乔灌木种类及数量的最佳配比，因此需要增加灌木数量和种类以优化群落结构（见表３）。３．２．３常绿、落叶植物数量比分析经调查统计，大召寺园林植物群落样地中，常绿乔木共５种，落叶乔木共１２种；而整个大召寺都无常绿灌木，落叶灌木也仅为７种。对每块样地的乔木层及灌木层常绿与落叶树种、数量进行的具体分析（见表４、表５）。由表４可以看出，五处样地中乔木层常绿落叶树种的平均比例为１∶１．３７，数量的平均比例为１∶０．７４，与常绿落叶乔木数量适宜比例１∶１．５０相差甚远［７］。尽管常绿植物能够烘托佛教气氛，但是也应适当增加一些落叶乔木的数量，合理搭配常绿与落叶植物，才能达到四季有景的效果。大召寺常绿乔木虽然数量较多，但是种类较少，让人感到单调乏味，物种单一性较突出，树种较单调，达不到较高的观赏效果，群落结构有待优化。由表５可以看出，五处样地中灌木层常绿落叶树种的平均比例约为０∶５．６，数量的平均比例约为０∶３６，由此可见大召寺没有种植常绿灌木，只有落叶灌木，造成冬季灌木层观赏性极差，季相景观不明显，从而降低其景观功能。 ３大召寺园林植物群落配置模式分析 孤植。就是单株或几株同一树种合并栽于同一处，主要是为了表现树种的个体美，一般作为庭院园林中的主景，形成一个景观焦点［８］。寺庙大多采用孤植树的配置方法为寺庙园林构景起到画龙点睛的效果。孤植树种一般要求姿态优美，观赏价值高，寿命长，虫害少等特点。大召寺主院大雄宝殿东侧就栽植了一棵银杏，它不仅树形优美、枝叶奇特，而且寿命极长，寓示着佛法无边。对植。就是将两株或者多株树沿一定的轴线对称种植在轴线的两侧，在园林造景中起到陪衬和烘托主景的作用［８］。对称的