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西方早期哲学之古阿斯指环 203寝室 古阿斯指环的故事 有一个牧羊人，在当时吕底亚的统治者手下当差。有一天暴风雨之后，接着又地震，在他放羊的地方，地壳裂开了，下有一道深渊。他虽然惊住了，但还是走了下去。他在那里看到许多新奇的玩艺，最特别的是一匹空心的铜马，马身上还有小窗户，他偷眼一瞧，只见里面一具尸首，个头比一般人大，除了手上戴着一个金戒指，身上什么也没有。他把金戒指取了下来就出来了。这些牧羊人有个规矩，每个月要开一次会，然后把羊群的情况向国王报告，他戴着戒指去开会了，他跟大伙坐在一起，谁知他碰巧把戒指上的宝石朝自己手心一转。 古阿斯指环的故事 这一下，别人都看不见他了，都当他已经走了。他自己也莫名其妙，无意之间把宝石向外一转，别人又看见他了。这以后他一再试验，看自己到底有没有这个隐身的本事，果然百试百灵，只要宝石向里一转，别人就看不见他，向外一转，别人就看得见他，他有了这个把握，就想方设想谋到一个职位，当上国王的臣子。到了国王身。这，他就勾引了王后，跟 她同谋，杀掉了国王，夺取了王位。 原著中关于古阿斯指环的论述 从古阿斯指环故事引出的，有关于正义与非正义的讨论。那些做正义事的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事作恶。假定我们这样设想：眼前有两个人，一个正义，一个不正义，我们给他们各自随心所欲做事的权力，然后冷眼旁观，看看各人的欲望把他们引到哪里去，我们当然就能发现，正义的人也在那做不正义的事，人不为已，天诛地灭。人都是在法律的强迫之下，才走到正义这条路上的。 不道德的生活之所以比道德生活更坏，是因为前者终将使人心魔难扼，灵魂沦丧。不道德的生活将给人带来极端不幸：精神苦恼，众叛亲离，情感崩溃。世界上没有一种力量可以弥补非道德生活的精神空虚。相反，有道德的人虽然力量有限，日子清贫，无名无望，却活得完整，知足常乐。有道德的人心安理得．? 在柏拉图看来，凡有道德的人就会断然拒绝使用戒指，他们更乐意过内心和平、完整的生活，他们受道德原则的指导，不会容忍生活沦落到只剩下超凡的力量和自私自利。通过戒指的故事，柏拉图回答了一个基本的哲学问题：我该怎样生活? 古阿斯指环的深入思考 古阿斯指环的故事出自于古希腊著名哲学家柏拉图 的《理想国》。《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案 。 古阿斯指环的深入思考 　《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心 古阿斯指环的深入思考 人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化” 古阿斯指环的深入思考 柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求 。 在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，而古阿斯指环正是有关于正义与非正义生活的讨论。 古阿斯指环的深入思考 正义的和不正义的生活（360e-362c） 这个解读来自格劳孔论证的最后部分，他在其中对比了那种正义之士却被普遍地认为是不正义的人的生活和那种不正义的人而不相称地获得了正义的名声的人的生活（360e-362c）。格劳孔指出了那些会落在被误解了的正义的人头上的惩罚，也鼓吹狡猾的非正义者获得的所有利益。他的观点很明确：我们所认为的属于正义地生活的人