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发条橙 作者：[英] 安东尼·伯吉斯 整理:Enigma 出版者记 按照作者在引言中所极力强调的，这个美国新版本 添长了一章，最后一章。它在原来的英国版本中是有 的，但美国版删掉了它，所以库勃里克的电影里面也没 有。 美国的出版商很乐意使这部引人入胜的小说版面扩 大，焕然一新；但他的回忆与作者不同，删去此章节， 固然戏剧性地改变了小说的冲击力度，不记得那是出版 的条件呢，还仅仅是出于构思上的建议。 不管怎么样，压倒一切的真理是，《发条橙》是一 部现代经典，必须不折不扣地以符合作者意愿的形式呈 现给美国读者。现在办到了。 文里克·斯温逊 一九八六年十二月 有意思的《发条橙》——代序 安东尼·伯吉斯（Anthony Burgess ，一九一七～一九 九三），英国当代著名作家，生于一九一七年二月二十 五日，自幼丧母。他出身天主教世家，父母都从事音乐 舞蹈，但他却心安理得地背叛了在英国不算主导宗教的 天主教。为此，他在小说中频频展现“自由意志”和“命中 注定受天主拯救”观点之间的对立；除了《发条橙》，还 有《缺少的种子》（一九六二年）和《尘世权力》（一 九八○年），都表明他的信仰游动于残存的贝拉基主义 （五世纪在英国本土上出现的基督教异端，认为人类 性本善，享有自由意志。到了近代，它演化为人道主义 宗教）和奥古斯丁教义（六世纪自罗马帝国传来的基督 教正宗，有原罪之说教）之间。本书的主题颇有哲理意 味，原因即在于此。 他曾希望成为作曲家，却入读了大学英文系。前半 生随军队的职务调遣而东西奔波，从事教书作曲；五十 年代他在马来亚和文莱做官，负责教育，积累了大量创 作素材。他著有马来亚三部曲（一九六四年）。 一九五九年，他被诊断得了不治之症，医生说最多 还能活一年，于是他回国成了职业作家，希望为妻子留 下一些生活保障。他活了下来，六十年代以后，他接二 连三地发表了三十多部小说和其他作品，除了描写异国 风情，也讽喻本国的奇异习俗。但没有人预料到《发条 橙》的出现。《发条橙》的内容和风格被为该书美国初 版写后记的评论家海门（Stanley Edgar Hyman ）评为“野 蛮”。连作家本人也在美国新版本引言“再吮发条橙”中对 作品的成功表示意外。 一、《发条橙》的故事与后现代社会 故事发生在似乎不太遥远的未来英国社会。那时人 类科学技术相当发达，已经在“月宫”上建立了定居点， 地球上的环球电视转播也已经形成了电视文化；而就在 室外，冬夜里，却恶梦迭出。正如作者所提出的，“发条 橙”外表像普普通通的橙子，内部却是机械装置，并非自 然物产，作者之所以选用了发条橙的象征，而不是“发条 苹果” ，“发条葡萄” ，是因为英语的“甜橙”称为orange ， 马来语的“人”称为orange。原来是机械控制下横冲直撞 的人啊！具体落实在本书主人公身上，我们便看到了各 种各样的反社会行为。 我们说，本书无论从内容，还是从科学发达导致人 类堕落的悲观论调看，都属于科学幻想小说中的“幻想小 说”范畴。 中国的读者大概还记得，美国的科幻电影中，不是 外星人袭击地球，就是人类自己发明的机器人企图奴役 人类，或者用生物工程再造的恐龙失控伤人，现实的发 达文明秩序有毁于一旦的危险，《发条橙》中并没有直 接描写科学发明，却呈现给我们一幅人类移民月球，“再 也不去关心地球上的法律秩序”的社会景象。伟大的英国 居然成了小流氓制造夜间恐怖的场所。外星人、机器人 会损害我们的物质文明，而本书所关心的是精神文明的 前途，即作者在书中强调的个体自由。他认为“道德选择 权”比行善更重要，所以他举了一些极端的例子：“纳查 奇” （青少年）们滥施超级暴力。由于惩罚犯罪的手段出 了问题，主人公最后尽管吃尽苦头，却还能够回到社会 上继续作恶，直到娶妻生子，才与恶行告别。不像传统 社会秩序所要求的那样，他没有杀人偿命。这似乎令人 费解。我们认为理所当然的事，变成了问题……主人公 应该为自己的恶行负责吗？ 其实，我们首先应该认识到，这是科幻，故事发生 的时代属于后现代社会。中国读者如果对后现代社会的 背景不熟悉，就会影响小说的阅读。 按照西方社会学家的观点①，这种后现代社会的属 性是“消费资本主义” ，其特质是由于自反性（社会内部 的批判反思功能）的作用，政治经济学的主体（劳动 力）。客体（货币