【成才之路】中历史 1-3 汉代的思想大一统巩固演练 岳麓版必修3.DOCVIP

【成才之路】2013-2014学年高中历史 1-3 汉代的思想大一统巩固演练 岳麓版必修3 一、选择题 1．“萧何为法，较若画一；曹参代之，守而勿失。载其清静，民以宁一。”这描述的思想是(　　) A．战国儒家思想 B．秦朝法家思想 C．汉初黄老思想 D．汉武帝“大一统”思想 【答案】　C 【解析】　萧何、曹参都是汉初的政治家，结合“较若画一”“守而勿失”“清静”等信息可确定C项正确。 2．“明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环(即‘奉天承运’‘继天立极’)”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是(　　) A．老子 B．孔子 C．孟子 D．董仲舒 【答案】　D 【解析】　“奉天承运”等信息是汉代董仲舒“天人感应”“君权神授”思想的体现。 3．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为(　　) A．孔子有教无类 B．孔子创立儒家学派 C．儒学成为正统思想 D．“五经”的流传 【答案】　C 【解析】　汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想，这使此后的汉代功臣大将大多受到儒学影响。 4．宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。”这可能与下列哪项措施有关(　　) A．“大一统”思想 B．“君权神授” C．“天人合一” D．“三纲五常” 【答案】　A 【解析】　材料中的关键信息是“邪说远去”“登汉庭”“百家始消伏”，据此并依据史论结合原则可知A项符合题意。 5．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是(　　) A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》 【答案】　A 【解析】　董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。 6．汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自《汉书·董仲舒》)董的对策(　　) A．指出了汉武帝弱点 B．违背了汉武帝初衷 C．触犯了汉武帝忌讳 D．迎合了汉武帝意愿 【答案】　D 【解析】　董仲舒的回答实质上是提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，而此时的儒学经过董仲舒的发展，提出了“大一统”和“天人感应”的思想，恰好迎合了为汉武帝加强中央集权提供理论根据的需要。 二、非选择题 7．阅读下列材料： 材料一　季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语·为政》 材料二　仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》 请回答： (1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。 (2)结合所学知识指出两种主张在当时起到的作用及其原因。 【答案】　(1)孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。 (2)孔子的主张在当时不被重视，未产生实际效果。因为在当时诸侯争霸、社会变革的情况下无法实施。 董仲舒的主张加强了中央集权统治，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。适应了专制主义中央集权制度的需要，被汉武帝采纳。 董仲舒的新儒学思想 某班同学在学习本课后，对董仲舒的新儒学思想做出了不同的评价。 观点一：肯定说。认为董仲舒为封建统治找到了较为理想的意识形态，其学说在稳定和巩固大一统的专制主义中央集权统治方面起了重要作用。 观点二：否定说。认为董仲舒扼杀了儒家之外的学说流派，抑制思想争鸣，其学说充满唯心色彩、封建意识和迷信思想，纯粹是无稽之谈。 观点三：积极与消极并存，肯定为主，辩证看待。 这三种观点中哪一种正确？我们应当怎样看待董仲舒的新儒学思想？ 【提示】　观点三正确。董仲舒提出的“大一统”主张虽然充满了唯心色彩，但是符合当时国家统一的需要。“罢黜百家，独尊儒术”的做法的确不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣，但它以思想上的统一巩固了政治的统一。其“天人合一”和“天人感应”学说，虽属唯心主义，但要求统治者实行仁政，爱护百姓，薄赋省役，以宽民力，有利于中国封建经济的发展和封建统治的巩固，对于解决今天中国农民负担过重的问题具有一定的借鉴意义。其三纲思想充满封建意识，应当抛弃；但五常推崇仁、义、礼、智、信，剔除其中的封建成分，就是中华民族传统美德的重要组成部分。因此，评价董仲舒的思想主张应结合当时的