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生态女性主义与文学批评 罗 婷 谢 鹏 摘 要：生态女性主义探讨了控 制 自然与控制女性之 间的 联系，其理论既是“女性 的”，又是 “生态的”；同时它又超越 了两者。与文化领域 内的生态女性主义相呼应，文学领域 内也将诞生生态女性 主义文学批评 ，旨在以解放女性 和拯 救 自然为使命，探讨文学 中双重统治的联 系，深化对父权制 文本 的批判 。 关键词 ：生态女性主义；文学批评；控制 自然与控制女性 中图分类号 ：I206．09 文献标识码 ：A 文章编号：1OO1—490X(2004)04—1 76一O5 作 者：罗婷 ，湖南女子 大学校长，湘潭大学教授、博 士；湖 南，长沙，410004／谢 鹏，湘潭大学文学与新闻学院 比较文 学与世界文学研究生；湖南，湘潭，4111O5 基金项 目：湖南省社科规 划基金 资助课题《女性 主义 文学批评 在 中国》(批文号 02YB50)生态女性主义(Eco— feminism)是女权运动和生态运动相结合的产物，它产生于 2o 世纪 7O年代，由法国女性主义学者 F·奥波尼(Francois d’ Eaubonne)提出，又以美国的研究为最前沿，旨在解放妇女与自 然，并围绕自然、女性、发展等主题批判了父权制的统治和压迫， 进而高扬女性文化、女性原则对解决生态问题的作用。它从性 别的角度切人生态问题，令人耳目一新。 生态女性主义在不断地自我批评与自我发展中完善，其理 论核心由强调女性与自然经验或体验上的对应与联系，发展到 致力于分析与批判女性和自然相联系的概念，探究父权制对 自 然和妇女实行双重统治的本质和根源。因此，生态女性主义在 传统女性主义理论的基础上对父权制的批判深化了：父权制不 仅是妇女问题的根源，也是生态问题的根源。 不同领域的学者加入这一研究行列，生态女性主义也由最 初的运动形式逐渐衍化为一种伦理文化，而这一文化开始渗透 到文学领域，乃至一种新的文学批评——生态女性主义文学批 评开始成形于人们的期待视野之中。 一 生态女性主义的多元理论视点 1974年，法国女性主义学者 F·奥波尼在《女人或死亡》 (Le Feminisme OU la Mort)这部著作中首次提出生态女性主义 的概念，认为对妇女的压迫与对 自然的压迫有着直接的联系。 生态女性主义相信女人与自然有极大的亲近性，在生理上女性 如月经、怀孕和生产过程的经验类似自然生态的循环，有其周期 性存在。在人类文明发展的过程中，也存在女性与自然之问的 一 种相连性，一方面大地孕育万物的自然现象被类比为母亲哺 育子女的天性，表面上这种类比是一种赞颂，实际上是藉此建构 一 套规范女性的“自然法则”，以自然现象来界定女性的职责；另 一 方面在文明与自然的二元对立里，女性如同自然，代表的是原 始、被动、情感、柔弱和神秘，需要由进步、主动、理性和强壮的男 性来引导和开发。这种思考在我们的日常用语中不断地流露。 例如将未开辟的土地或森林称为“处女地”或”处女林”。对此． 瓦伦(K．J．Warren)明确指出控制 自然与控制女性都是在同一 种体制下运作的，这个体制就是父权中心体制．推翻这个父权体 制是女性运动与环保运动的基本工作。因此 ．生态女性主义者 把 自然与女性受压迫的遭遇相提并论，把解放女性和解决生态 危机、反对压迫一并当作自己的奋斗目标 但由于各自借鉴的 理论方法不同或对妇女与 自然双重解放的根本途径的认识不 同，生态女性主义呈现出一个流派众多的多元格局，诸如文化生 态女性主义、社会生态女性主义和哲学生态女性主义。 文化生态女性主义强调妇女和自然所遭受压迫的精神文化 根源，把文化精神的改变视为妇女和自然双重解放的根本途径． 并通过审视宗教、神学、文学、艺术等文化领域内妇女和自然界 之间的象征性联系，发现对自然的压迫和对女性的压迫是相互 关联与相互强化的，因而试图把 自然从压迫性的男性文化中解 放出来，以便把自己当作生命的承载者来尊重．并要求女性发现 她们的真实本性，从而赞赏和认可这种本性。鲁斯(R．Ruether) 把自然／大地视为地母(Mother Earth)，把女性的生育能力看作 自然孕育万物的过程。在《新女人／新地球》(New Woman／ New Earth)一文中，她以古欧洲时代的母系社会为例，说明因 为当时的主事者是女性，而女性的繁殖力使得她仃]能体认到整 个自然生态的生死循环现象，进而能够接受人类终将死亡的事 实，所以并没有希翼超越自然局限的想法；但在父权社会里．由 于当权的男性并没有生育的能力，他们不得不创造一个“生育” 整个宇宙万物的天父，以能够超越人类肉体的有限生命，在如此 的父系宗教观下，人类以科学方法和工业技术来追求物质层面 的无限发展。同样．凯勒(Evelyn Fox Keler)