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第五章 社会美 内容概要 第一节 社会美的范围与特征 第二节 社会交往与人物美 第三节 日常生活与节日欢庆 第一节 社会美的范围与特征 一、社会美的范围 二、社会美的特征 第一节 社会美的范围与特征 和其他审美形态相比，社会美与人的关系最为密切、最为直接，对社会美的研究在美学研究中也具有特殊意义。 在对社会美的理解上，马克思对人及人类实践活动的思考已经为我们奠定了必要的理论基础。因此，我们可以从马克思的视域出发来考察社会美的范围与特征。 一、社会美的范围 社会美的理论基础：人以实践作为基本的存在方式，因而人之为人，就是以实践的方式不断展开和生成的人，这样的人的实践活动本身就是符合美的规律的，就是美的。 社会美的范围：实践活动的范围就是社会美的范围。由于社会美自身的功利性和价值特性，只有那些符合人类实践活动需要、体现出人类正面的价值追求的社会实践，才能成为审美对象。 社会美具体的大致范围：社会实践活动的美，社会实践成果的美，以及社会实践主体即人的美。 一、社会美的范围 社会实践活动：各种形式的人类社会实践，诸如工作学习、闲暇娱乐、饮食起居等等都可以成为社会美的对象。（不断扩大、多样化） 社会实践成果：指人类社会实践的对象化形态，包括人文环境、人类文化遗存、文化传统等等可成为社会美的对象。（人类的创造性、智慧） 社会实践主体：人的美。（人的内在和外在两方面的美。） 图1．米勒《拾穗者》 一、社会美的范围 社会美的范围扩大：人类的实用活动与审美出现了相互融渗的趋向。 实用器物的意义在于其实用性，即与人的生活之间的关联。 实用器物的审美化实际上反映出人的生活世界的审美化以及人自身的审美化，它代表着实用性、功利性开始成为现代技术条件下审美活动的内在需求，这无疑预示了一个新的审美时代的来临。 图2．现代生活中的木制餐具 二、社会美的特征 首先，社会美是人类社会实践产物的最直接的物质存在形式。 其次，社会美直接体现了人的自由自觉的特性。 第三，社会美具有较为直接的功利性，体现出明显的价值取向。不同民族由于社会历史、地域、文化传统等方面的差异，也会形成不同形式、不同追求的社会美，体现出社会美的民族性特质。 第四，社会美的形式感从属于其直接的美的内容。 图3． 《簪花仕女图》（局部）　　此画描写春夏之交时节一群服饰艳丽的贵族妇女在庭园里嬉戏、赏花的闲逸生活片断。 图4．民族服饰 图5．现代服饰 第二节 社会交往与人物美 一、社会交往中的美 二、人物美 第二节 社会交往与人物美 社会美体现在人的社会实践活动之中，而社会交往则是社会实践活动最为直接的体现。同时，作为社会实践活动主体的人，对于社会实践活动的开始、发展与深化有着直接影响。因此社会交往与人物美就成为社会美的重要形式。 一、社会交往中的美 社会交往主要体现为人际间语言、形体、思想心灵方面的沟通和交流。 语言美：在社会交往活动中，语言美主要体现为语言的生动、准确、得体。恰当的言语行为往往能够体现出良好的道德修养和精神境界。 形体交际美：当形体交际不仅以外在的形体动作实现了特定的交际功能，并反映出主体内在的精神境界和生活追求的时候，就具有了审美意味。 心灵交融美：心灵交融是指在社会交往活动中实现的彼此心意相通、精神交融的效果。心灵之间的沟通与交融成为社会交往中的理想境界，也体现出审美的意味。 图6．日常语言交流中的美 二、人物美 可分为人体美（主要侧重于外在的方面）和人格美（主要侧重于内在的精神方面）两个方面 1.人体美 人体美通常是指人的相貌、身材、姿态、动作、肤色、仪表等方面的美。 从马克思主义的观点来看，人体美并不单纯是自然因素，还包含着人类的实践活动成果的积淀。 在人体美中，形体、比例、曲线、色彩等形式因素起到很大的作用，但是，形式因素不能脱离人的生命整体和人的社会文化环境，人体美最终显现出的是人的感性生命。 图8．现代舞者 图7．古希腊人体雕塑 二、人物美 2.人格美 是指在人的形体，行为之中所体现出的独特的人格魅力以及崇高的精神境界。 “孔颜乐处”、“曾点气象” 对人格美的欣赏，表达的是人对自身精神力量的崇敬与向往，对人的超越性与自由的追求。 第三节 日常生活与节日狂欢 一、日常生活中的美 二、节日欢庆中的美 第三节 日常生活与节庆欢庆 日常生活和节日欢庆是人的社会生活的两种不同的呈现方式，也是社会美的两种不同的存在领域。 日常生活体现出的是常态化的生活，而节日欢庆则是这种常态化生活的片断中断与升华，由此二者也呈现出完全不同的审美意味。 一、日常生活中的美 日常生活作为人的存在的最经常、最直接的体现方式，实际上也包含着丰富的审美意蕴，这也引起了不同学者的关注，构成了我们今天思考日常生活的美的重要理论资源。 车尔尼雪夫斯基:“美是生活”。 费瑟斯：“日常生活审美