关于费尔巴哈的提纲—2011.pptVIP

写作背景 内容解读 简要评述 写作背景 写作时间：1845年春天 写作地点：布鲁塞尔 版本说明：1888年发表恩格斯修改的版本，1924年马克思本人的文本在莫斯科面世。 写作缘由： 在与恩格斯会面之前，梳理思路，清理自己的思想，以便和恩格斯一起澄清自己的新世界观同费尔巴哈思想的关系，为正在兴起的共产主义实践运动确立一个科学的理论支点。 写作背景 争论焦点：关于《提纲》与《形态》的关系 内容解读 第一部分：新哲学的总纲（１－２条） 第二部分：提出新哲学的基本观点（３－９条） 第三部分：阐明新哲学的最显著特点（10-11） 第一部分 第一部分是总纲，包括第一、第二条，从哲学基本问题的高度在总体上概括了马克思的新哲学即新唯物主义与旧唯物主义的根本区别，把实践观点纳入新哲学的体系之中，为建立辩证唯物主义和历史唯物主义奠定了牢固的基础。 关于哲学基本问题 关于哲学基本问题 第二部分 第二部分是对新哲学的基本思想的具体阐述，可以看作是总纲的展开，包括第三至第九条，批判了旧唯物主义的唯心史观，在实践的基础上提出一系列唯物史观的基本思想，为新唯物主义的建立勾画了基本的蓝图。 第三部分 第三部分是本文的总结，也是对新哲学的最显著特点的概括，申明新哲学的最显著的特点是阶级性和实践性，强调新哲学不仅要认识世界，而且要改造世界。 简要评述 文章主要思想概述 该著作在马克思主义哲学中的地位 该著作思想在当代的意义 　　　费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。　　费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：　　（1）撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体；　　（2）因此，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。 第六条 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第六条 费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 人的本质是由人的社会关系来决定的 人的本质是一切社会关系的总和 人的本质是具体的历史的 人的本质不在于社会关系的某一方面， 而在于全部社会关系的总和 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 原始社会 奴隶社会 封建社会 资本主义社会 社会主义社会 整个社会 关系的变化 从整个人类社会发展的历史看，社会关系处于不断的变化与发展之中 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 个人的社会关系的变化 建立 家庭 学前 阶段 求学 阶段 参加 工作 退休 以后 从个人的社会关系看，个人的社会关系也处于不断变化和发展的过程之中 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第六条 （1）撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体； Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第六条 （2）因此，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Pro