高中历史 第单元第2课 “罢黜百家，独尊儒术”课件2 新人教版必修3.ppt

* * 第一单元 重点:董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。 儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 法家思想指导下的秦王朝（15年）,穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。 到了西汉…… 一、从“无为”到“有为” 1、汉初的“无为而治” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子 “无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。 什么是“无为而治”？ 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 （1）汉初以无为而治思想治理国家的原因 A客观： 西汉初年，经济残破，百废待兴；黄老之学适应了当时休养生息政策的需要。 B主观：汉初统治者吸取秦亡的教训。 (2)、目的：为了恢复生产和安定人心，巩固统治。 “至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。” —《后汉书.食货志》 (3)作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 ①汉朝经济实力的恢复和增强; ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题; ③为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。 2、汉武帝的“有为而治” (1)汉武帝从“无为”向“有为”转变的原因 汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？ 董仲舒改造的新儒学体系迎合了统治的需要。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1、董仲舒的新儒学思想 (1)、特点 A、以儒家的《公羊春秋》为骨干，融合道家、法家和阴阳五行家的一些思想而形成的新的思想体系。 B、外儒内法 阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化 (2)、内容 ⑴君主统治的合理性-----“君权神授”。 ⑵君主权力的有限性-----如果人君无道，天将降下灾异来谴责和威慑。 “大一统”思想 天人感应 三纲五常 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”（《春秋繁露·为人者天地》） “受命之君，天意之所予也。”（《春秋繁露·深察民号》） A、根据材料一，董仲舒提出了什么观点？ 宣扬君权神授，人君受命于天，统治天下。 材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。 　　“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” B、根据材料二,董仲舒提出了什么观点？ 人君无道，天会降下灾异加以谴责和威慑，人君必须遵循天道。 材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 C、根据材料三，董仲舒提出了什么观点？ 大一统思想。 (3)、实质： 思想文化专制 家庭是社会的细胞。随着社会历史的变迁，家庭的结构与规模、观念与伦理都会发生不同程度的变动。阅读材料，结合所学知识回答问题。 材料一? 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”??? ——《论语·里仁》（1）中国古代强调“父母在，不远游”，这种观念的经济和思想基础是什么？（4分） 在现代社会中，你如何看待这一观念？（3分） (1)经济基础：家庭为单位的小农经济(或自然经济)；思想基础：儒家伦理道德(或儒家思想）。 有其积极意义,应重视传统观念的现实价值；不应固守传统,这一观念在当今的淡化是一种社会进步。 三、儒学成为正统 （1）新儒学适应